第十二章 三國始末
第一節 三國分立
魏武帝威望之隆，蓋自平袁紹始。建安十三年，漢罷三公官，置丞相、禦史大夫。六月，以操為丞相。十六年，命操世子丕為五官中郎將，置官屬，為丞相副。十七年，割河南之蕩陰、今河南湯陰縣西南。朝歌、今河南淇縣東北。林慮，今河南林縣。東郡之衛國、今山東觀城縣西。頓丘、今河北清豐縣西南。東武陽、見第十一章第四節，發幹，今山東堂邑縣西南。巨鹿之癭陶、見第十一章第六節。曲周、今河北曲周縣東北。南和，今河北南和縣。廣平之任城，今山東濟寧縣。趙之襄國、見第三章第一節。邯鄲、易陽，今河北永年縣西。以益魏郡。十八年五月，封操為魏公。十月，分魏郡為東西部，置都尉。十九年三月，天子使魏公位在諸侯王上。十一月，皇後伏氏坐昔與父故屯騎校尉完書，雲帝以董承被誅，怨恨操，辭甚醜惡，發聞，後廢黜死，兄弟皆伏法。(1)《注》引《曹瞞傳》曰：公遣華歆勒兵入宮收後。後閉戶匿壁中。歆壞戶發壁牽後出。帝時與禦史大夫郗慮坐。後被發徒跣，過執帝手，曰：“不能復相活邪？”帝曰：“我亦不知命在何時也。”帝謂慮曰：“郗公，天下寧有是乎？”遂將後殺之。完及宗族死者數百人。此乃野言。《後漢書·後紀》，完以建安十四年卒，而《曹瞞傳》謂其死於是時，其不足信，概可知矣。二十年，立操中女為皇後。命操承制封拜諸侯、守、相。二十一年五月，進操爵為魏王。命王女為公主，食湯沐邑。二十二年，命王冕十有二旒，乘金根車，駕六馬，設五時副車。以五官中郎將丕為魏大子。二十三年正月，京兆韋袆、與少府耿紀、丞相司直韋晃、大醫令吉本、本子邈、邈弟穆等結謀，燒丞1相長史王必營。必與穎川典農中郎將嚴匡討斬之。二十四年十月，操南征關羽。二十五年正月，卒於洛陽。年六十六。子丕嗣為丞相魏王。十月，受漢禪，是為魏文帝。案自後漢至南北朝，強臣篡奪相繼，其事實始於魏文。魏文之基業，皆詒於魏武，世因以魏武為司馬宣王之倫，此大誤也。魏武果欲篡奪，何時不可自為？豈必待諸其子？《三國志注》引《魏武故事》載操建安十五年十二月己亥令，自言初欲秋夏讀書，冬春射獵，以待時之清。後征為校尉，遷典軍校尉，乃更欲為國家討賊立功，題墓道言漢征西將軍曹侯之墓。遭董卓之難，乃興義兵。合兵能多得，然常自損，恐兵多意盛，與強敵爭，更為禍始。其後破黃巾，討二袁、劉表，皆意望已過。可謂言言肺腑。其述不欲代漢之志雲：“或者見孤強盛，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志，(2)妄相忖度，每用耿耿。齊桓、晉文，所以垂稱至今日者，以其兵勢廣大，猶能奉事周室也。《論語》雲：三分天下有其二，以服事殷，周之德，可謂至德矣，夫能以大事小也。昔樂毅走趙，趙王欲與之圖燕，樂毅伏而垂泣，對曰：臣事昭王，猶事大王。臣若獲決，放在他國，沒世然後已，不忍謀趙之徒隸，況燕後嗣乎？胡亥之殺蒙恬也，恬曰：自吾先人，及至子孫，積信於秦三世矣。今臣將兵三十余萬，其勢足以背叛，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教，以忘先王也。孤每讀此二人書，未嘗不愴然流涕也。孤祖父以至孤身，皆當親重之任，可謂見信者矣。以及子植兄弟，過於三世矣。孤非徒對諸君說此也，常以語妻妾，皆令深知此意。孤謂之言：顧我萬年之後，汝曹皆當出嫁，欲令傳道我心，使他人皆知之。孤此言皆肝鬲之要也。所以勤勤懇懇敘心腹者，見周公有金縢之書以自明，恐人不信之故。然欲孤便爾委捐所典兵眾，以還執事，歸就武平侯國，實不可也。何者？誠恐己離兵為人所禍也。既為子孫計，又己敗則國家傾危，是以不得慕虛名而處實禍。前朝恩封三子為侯，固辭不受，今更欲受之，非欲復以為榮，欲以為外援，為萬安計”雲雲。自古英雄之自道，有如是其坦率誠摯者乎？身敗則國家傾危，有能謂其言不然者乎？《注》又引《魏略》，言建安二十四年，孫權上書稱臣，稱說天命。《魏氏春秋》曰：夏侯惇謂王曰：“天下鹹知漢祚已盡，異代方起。自古已來，能除民害，為百姓所歸者，即民主也。今殿下即戎三十余年，功德著於黎庶，為天下所依歸。應天順民，復何疑哉？”王曰：“施於有政，是亦為政，若天命在吾，吾為周文王矣。”與此可以參觀。又引《曹瞞傳》及《世語》，並雲：桓階勸王正位，夏侯惇以為宜先滅蜀，蜀亡則吳服，二方既定，然後遵舜、禹之軌，王從之。及至王薨，惇追恨前言，發病卒。夫建安二十四年，即關羽圍襄、樊，孫權取江陵之歲也。吳、蜀方強，可卒定乎？其為野言，又不問可知矣。《三國志·荀或傳》雲：建安十七年，董昭等謂大祖宜進爵國公，九錫備物，以彰殊勛。密以咨或。或以為大祖本興義兵，以匡朝寧國，秉忠貞之誠，守退讓之實，君子愛人以德，不宜如此。大祖由是心不能平。會征孫權，表請或勞軍於誰。因輒留或，以侍中光祿大夫持節參丞相軍事。大祖軍至濡須，或留壽春，以憂薨。明年，大祖遂為魏公矣。此又誣罔之談。《郭嘉傳》言：嘉死，大祖臨其喪，哀甚。謂荀攸等曰：“諸君年皆孤輩也。惟奉孝最少，天下事竟，欲以後事屬之，而中年夭折，命也夫！”此為天下得人之盛心也。禪讓之志，惟公實無愧焉，而謂其不平於荀或，有是理乎？朝代革易之際，漢與魏、晉，實為古今一大升降。王莽之代漢，意本欲以拯救天下。魏武則功成不居，誠無愧孔子所謂至德。司馬懿、蕭道成之流，則徒為一身權位富貴之計，不足道矣。《武紀注》又引《魏書》言其行軍用師，大較依孫、吳之法，而因事設奇，譎敵制勝，變化如神。自作兵書十余萬言。諸將征伐，皆以新書從事。臨事又手為節度。從令者克捷，違教者負敗。與虜對陳，意思安閑，如不欲戰然，及至決機乘勝，氣勢盈溢，故每戰必克，軍無幸勝。知人善察，難眩以偽。拔於禁、樂進於行陳之間，取張遼、徐晃於亡虜之內，皆佐命立功，列為名將。其余拔出細微，登為牧守者，不可勝數。是以創造大業，文武並施。禦軍三十余年，手不舍書。晝則講武策，夜則思經傳。登高必賦。及造新詩，被之管弦，皆成樂章。才力絕人，手射飛鳥，躬禽猛獸。常於南皮射雉，一日獲三十六頭。及造作宮室，繕制器械，無不為之法則，皆盡其意。雅性節儉，不好華麗。後宮衣不錦繡，侍禦履不二采。帷帳屏風，壞則補納。茵褥取溫，無有緣飾。攻城拔邑，得靡麗之物，則悉以賜有功。勛勞宜賞，不吝千金。無功望施，分豪不與。四方獻禦，與群下共之。常以送終之制，襲稱之數，繁而無益，俗又過之，故豫自制終亡衣服，四篋而已。《傅子》曰：大祖湣嫁娶之奢 僭1。公女適人，皆以皂帳。從婢不過十人。其略不世出，而又躬行儉德如此，豈流俗之士所能知哉？競為野言，緣以造謗，宜矣。《三國志注》又引《曹瞞傳》，謂大祖為人，佻易無威重。好音樂，倡優在側，嘗以日達夕。持法峻刻，諸將有計劃勝己者，隨以法誅之，及故人舊怨，亦皆無余。其所刑殺，輒對之垂涕嗟痛之，然終無所活。其言與《魏略》適相反。然不足信也。史所載魏武猜忌殘酷之事頗多，如《魏志》崔琰、邊讓、孔融、禰衡等皆是也。然細思之，諸人實未必無取死之道。史之所傳，蓋不盡實。《曹瞞傳》為吳人所作，其傳聞不審，而又有意造謗，自更無論矣。《吳志·諸葛瑾傳》載孫權論操之語，亦僅雲“殺伐小為過差”，他無貶辭也。