馮玉祥：一生追求民主（第6/7頁）

邠縣以東的正寧縣，縣中設立縣黨部，負責人是從長安派去的，都是些十七八歲的青年。他們以為革命一起，人民對於國家就可以解脫所有應盡的義務，不必再負什麽責任。於是他們一到地方，就向百姓宣傳，叫不完糧、不納稅。有軍隊過境，要糧草，要車馬，他們又向百姓宣傳，反對攤派差役，反對征發軍用物資。自以為如此才是為勞苦大眾謀幸福。弄得過境軍隊吃喝無著，苦痛萬狀，於是釀成軍隊和黨部兩方面的沖突。結果，黨部青年被駐在當地二、三軍大打了一頓，驅逐出境。馮玉祥到邠縣後，因為他是西北黨部代表，兩方都來告狀，互相以反革命罪名相罵。馮玉祥以為軍隊擅自毆辱黨員，固然不好，但因為那種幼稚錯誤的宣傳，致陷軍隊於不利的現象，黨員們也難辭其咎。當時的黨員中有年長老成的，約馮玉祥前去講話。馮玉祥召開了一個規模很大的軍民大會，向民眾發問道：“軍閥禍國殃民，應該不應該打倒？”答道：“應該打倒！”“帝國主義侵略我們，壓迫我們，使我民族不能翻身，不能擡頭，應該打倒嗎？”“應該打倒！”“軍閥和帝國主義必須打倒，究竟誰去打倒呢？”答：“主要還靠軍隊。”“軍隊沒飯吃，沒衣穿，沒有糧草馬匹，可以打仗嗎？”答道：“不能。”於是馮玉祥說：“只靠軍隊，是無法完成革命工作的。必須人民與之合作協助，才可以完成，才可以成功。”這樣的問答數次，又經詳細地講解，大家才恍然大悟明白過來。那天到會的人很是踴躍，馮玉祥站在戲台上大聲講話，把嗓子都說啞了。末後馮玉祥問了一個老人，我說的這番道理，究竟對是不對，比你們以往聽的那番道理如何。那老人笑著回答：“他們說的那個痛快，糧也不出，草也不出，也就不鬧革命了！”說得大家都笑起來。當時會場空氣極是融洽，事後軍民之間的隔閡打破了，黨與軍之間的意見也化除了，一場風波才算平息。馮玉祥認為民眾對革命支持不力、配合不夠的原因是部隊宣傳不到位，建立什麽樣的政府和軍隊，為老百姓幹些什麽事，都沒有明確主張，使民眾無所適從，故而他常常親自寫些東西，編些歌詞，抓緊宣傳，彌補缺陷。馮玉祥回想一路走來的所見所聞，形成了明確的政治主張，寫下了一段精辟的話，由正寧縣縣長楊楚材立起一個高1.57米、寬0.63米、厚0.13米的碑。碑額為“仁人之言”，碑文曰：

我們一定要把貪官汙吏土豪劣紳掃除凈盡；我們誓為人民建設極清廉的政府；我們為人民除水患、興水利、修道路、種樹木及種種有益的事；我們要使人人均有受教育、讀書識字的機會；我們訓練軍隊的標準是為人民謀利益；我們的軍隊是人民的武力。

中華民國十六年 馮玉祥

甘肅正寧縣長楊楚材敬立

此文反映出了馮玉祥的平民本色，以及貼近人民群眾，不欺壓老百姓，反對官吏貪汙腐敗，倡導為人民謀利益，與士兵同甘苦，嚴肅軍紀，抗擊外侮，反對內戰等方面的心志。據說，以此文為內容的題字碑在河南、陜西、甘肅等地廣為流傳。這說明馮玉祥將軍不但喜歡立言，而且喜歡立“不朽之言”。現在讀此碑文，人們可以洞察作者的政品和人品。為政者也應以此為鑒，造福人民。

詩品，人品

唐詩、宋詞將詩詞的精華深挖殆盡，後人欲逾越其成就的巔峰，怕是很難。然而，馮玉祥將軍的丘八詩，獨樹一幟，既不是文人墨客那種書齋吟哦之物，也不是“五四”之後的白話詩體。馮的丘八詩雄健、豪放、正氣，讀之令人蕩氣回腸。馮之詩句均有韻腳，可以瑯瑯而誦。請看馮玉祥駐軍於湖南常德時所作的一首代告示詩：

嫖娼聚賭鴉片槍，誘人入淵墜萬丈。

凡事應該仔細想，怎可缺德去嫖娼！

女人盡皆父母養，與爾姊妹沒兩樣。

好逸惡勞去賭場，彈錢擲骰搖單雙。

明搶暗奪黑心腸，落得家破人也亡。

鴉片為害致身殘，屢禁不止死灰燃。

中華民族要振興，毒頭一律用刀砍！

為建立良好的社會秩序，馮將軍便寫出了這樣的代告示詩。馮駐徐州時，為改變城市的臟、亂、差，他要求民間成立打野狗隊、滅蠅隊，督促改造廁所，在取得一定成效後，他又禁止對樹木亂砍濫伐：

老馮駐徐州，大樹綠油油。

誰砍我的樹，我砍誰的頭！

這首代告示詩更是開宗明義，大有說到做到的一股正氣之風，發出颯颯聲響，毀林者，如若不信，就請用你的頸脖子試試老馮的刀口子如何？當地有個前清舉人陸文龍，家住城東，宅前一片樹林，是陸家祖產。陸在上海經營錢莊獲大利，回鄉擬毀林建別墅，驚動了徐州鎮守使、發表代告示詩作者馮玉祥。馮派人約請老舉人面敘，奉勸老舉人高擡貴手，珍惜綠色，功德無量，並將禁伐的代告示詩手跡奉閱。陸文龍自恃與中央政府高官有交情，根本不把馮看在眼裏，徑直去南京稱會某高官，要求得到自家樹林自家砍的權利，還要馮玉祥承擔陸家建房延誤時間的責任，收回代告示詩，向陸賠禮道歉。那高官深悉馮之個性、人品，在老友面前盡力規勸，但陸絕不順從，而堅持己見。他只得折中，給鎮守使寫了一封委婉曲折的信。那信到了馮手，而陸文龍也被抓了。馮復那高官的信，也是一首詩：