第157章 大論爭（第3/5頁）

慶忌暗嘆一聲，終覺孔丘的說法難以服人，他目光一轉，正打量這些聽辯士子的相貌衣問題解悶，忽見匆匆走來一人，到了臨湖一側，向那裏盤膝而坐的一個少年士子俯耳低語幾句，那個少年士子頓時立起身來。

慶忌定睛一看，不由心中一震，那人雖然不著脂粉，確實像個眉清目秀十分俊俏的美少年，但是慶忌一眼便認出了她，此人竟然就是季孫小蠻。

“她在這兒幹什麽？”慶忌暗暗納罕，只見她向那下人問了幾句話，突然起身把那下人扯到旁邊一株樹葉發黃的大樹下繼續問話，兩人一問一答，神色很是詭秘。

“法古復禮，是為迂腐，妄談仁義，更是可笑。一句忠孝仁義，如何界定人的行為？夏而商，商而周，三朝以來，原本皆是君臣。但這三朝哪一朝不是以臣弑君取代其位？父子之說至此何以不談？”

孔丘道：“此皆夏商末代之君內政不修、驕奢淫逸、倒行逆施、自絕於民，商湯周文吊民伐罪，替天行道，乃是順應民心之舉。”

少正卯笑道：“說的是啊，到了這種時候，忠孝仁義、君臣父子便不必講了，再起一朝，從頭講起。可見君臣忠仁是在本心，並無一定標準，若以此治政，則世人各有不同看法，人人皆以為自己有仁有道，你說你有道，大盜展跖亦可說他有道，到底誰有道？最終誰能掌握了天下，誰便可說彼無道，我有道。法度明晰，犯者皆知，一目了然。這仁義道德，卻是可大可小、可長可短、可厚可薄、可圓可方，全無一定之規。”

少正卯才思敏捷，口才出眾，此時已然再度向孔丘發動攻擊，慶忌卻無心聽下去了，他慢慢起身，裝作隨意活動著腿腳，向季孫小蠻的方向悄悄靠攏過去。自上次季孫小蠻離去，慶忌就加強了成碧夫人身邊的防衛，雖說看那日情形，季孫小蠻對母親昔日的作為頗為失望，似已不大可能再對成碧不利，慶忌卻不敢大意。

孔丘與少正卯的辯論越來越激烈，言辭之間漸漸有了火氣。

“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦……周公制禮作樂，以仁德理政，天下大治，何言仁德不能治國？人不修德，一身一家尚不可治，何以言治國？酷刑嚴法壓不住枉法之膽，枉法之人把持酷刑嚴法，非但不能強國，反是亡國之道。”

“治世不一道，便國不法古。周公時候那是何等年月，國有幾城，民有幾何？自他以後，只過了幾百年，禮樂之治便行不通了，管仲以法治國，民富國強，方使齊國成為天下霸主。當今天下是什麽形勢，誰人興國立國靠的是空談仁義？

國有急難邦有亂局時，你那仁義道德講與誰聽？萬千民眾流離失所，無田可耕時，你卻視若不見，空談復古井田。你既講選賢與能，又說恢復周禮。試問世襲罔替，依序而立，如何還能選賢與能？

說什麽老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸，常把爾等自己說的陶醉無比，然則這些靠你的儒道可以實現嗎？你完全無視世間有善惡，天下有是非，人群有階級，趨利避害，人之本性。在你眼中只有一種正真至理，就是儒者的仁義之道。可惜就這道理，也是個無法標定、沒有準則、玄而又玄的道理。可惜這種道理不達時宜，好古非今，使人眩於名實，卻終不知所守……

試舉齊國，國、高、鮑、欒四大世族，家主賢又如何，不賢又如何？你以道義拘束，可以控制他們的行為嗎？唯有律法之威，才能使其各守本份。你講不敬鬼神，卻重繁文褥禮，逝者之喪禮，隆重到讓生者家破人亡。

一邊不信鬼神，一邊卻重祭祀，便如沒有客人卻要執待客之禮，水中無魚卻要撒網。儒家學術用於修身尚可，用於治國於此何異？不過是冠冕堂皇的一番空談。大話空洞，口是心非，欺世盜名而已，何談立國興國？你說法家亡國，哈哈……，依你學問，想立國都不能，自然談不上亡國……”

二人的辯論火氣漸盛，慶忌卻已漸漸靠近季孫小蠻，轉過身來假意望著孔丘與少正卯辯論，同時凝神細聽季孫小蠻和那趕來的下人說話。

“此話當真？”

“是，袁大爺叫小人馬上來找小姐，讓你早些知曉。如今應與不應，可由不得小姐了。”

“呸！讓我季氏家主出面，真是卑鄙無恥，我們走！”

季孫小蠻氣沖沖地轉身就走，那個下人連忙跟上，慶忌立即尾隨其後。

身後少正卯已然再度占了上風，孔丘氣得臉皮發紫，雙手顫抖，他辯才不及少正卯，本來言辭上就吃虧，何況他的學說，不是引述上古年間的美好田園生活，便是幻想未來的理想完美世界，而少正卯提到的許多弊病卻是當今社會實實在在的問題，需要馬上用有力手段去解決的。