第三章 牛刀小試走仕途（第3/19頁）

前面也說了，王守仁雖然是上級領導派來的，可是他最多不過是下鄉幹部，表現如何，水平如何，這些都需要當地官員點頭才行。如果王守仁惹了當地官員，他早就沒得混了。

再者說了，王守仁的《年譜》之中，連他小時候吃奶不說話的丟人事都翻出來了，平反冤案這麽大的事兒，怎麽可能沒有點兒記載？說他平反了很多冤案，卻偏偏舉不出一個簡單的例子來，這事兒明擺著是瞎掰。

我們確信王守仁根本沒平反過一起冤案，這跟他的行蹤也有著莫大的幹系。

他登上了九華山。

這是王守仁一生中第三次登九華山了，在山上，他寫了篇《九華山賦》，說了一句很奇怪的話：

吾誠不能同草木而腐朽，又何避乎群喙之呶呶！

這句話是什麽意思？

這正是王守仁人生痛苦選擇的關鍵當口兒，他在說：我王守仁啊，怎麽就這麽倒黴呢，怎麽偏偏有著幹活兒的本事呢？有本事卻什麽活兒也不幹，不留個名聲讓後人景仰，那我活得豈不是太冤了？

可我如果要幹活兒，就必然會像伏波將軍馬援、威寧伯王越這倆倒黴蛋一樣，你在前面拼死拼活地幹，後面卻有一群混事油子指著你的鼻尖兒破口大罵。憑什麽啊，憑什麽？他們憑什麽罵我？

就憑了他們沒有任何本事，只能靠罵有本事的人舒緩一下心裏的郁悶。連一點兒本事也沒有的人，你再不讓他罵幾句，這豈不是太不人道了？

不甘心啊，真是不甘心！

怎麽辦呢，要不，咱們去找蔡蓬頭問問？

蔡蓬頭？這又是個什麽東東？

幽明相隔的異界

首先我們可以確信的是，不管蔡蓬頭這個東西到底是什麽，它多半就不存在。

不存在的東西，扯出來幹什麽呢？

這個事兒，先要從宋時代的大儒朱熹說起了。話說朱熹這廝，端的是人類歷史中的一個異類。理學大家陸九淵小時候，就曾經問他的父親：朱熹這個人，他怎麽會知道千年以後的事情呢？陸九淵的父親回答說：因為朱熹是個聖人啊，聖人這種動物，思維已經洞穿了人類的局限，知道未來之事，真的沒什麽稀罕的……

朱熹是不是真的知道未來之事，這事也不大好把握，但有一件事，朱熹這位聖人，也和前面我們提到的威寧伯王越一樣，都是被人家活活罵死的。而且朱熹比王越被人罵得更慘，王越最多不過是被罵為奸臣就到頭了，可是朱熹卻被人栽贓說他和自己的兒媳婦通奸。臨死前朱熹一邊扳著《大學》修訂，一邊流著老淚替自己辯解：沒這事兒啊，真的沒有啊……

管你有沒有，反正這種事兒說起來超級刺激人，先罵你再說吧，有本事你再活過來解釋？

事實上，朱熹和他的兒媳婦真的是清白的，但這段謠言卻在歷史上長盛不衰。沒辦法，誰讓朱熹有名呢？換了普通的老百姓，不要說老百姓，搞兒媳婦的皇帝就能擠滿一火車——可是皇帝太多，都比不了朱熹的聖學世代承傳，這就意味著朱熹比皇帝更有名氣，注定了被罵得更慘。

除了慘遭人民群眾編瞎話修理，朱熹還曾經在武夷山認栽，這段歷史也是儒家的一個公案，但知道的人卻不是太多。

早年間曾有一幅畫秘密流傳，名曰《夢蟾圖》，面卷上，兩個道士背對山巖而立，各自手持經卷，在他們中間的，是一只超級巨大的大蟾蜍，正笑眯眯地看著兩個小道。書中暗表，這只特大號的蟾蜍，便是人類歷史上頂頂神秘的怪人白玉蟾。

白玉蟾，本名叫葛長庚，系南宋時瓊州人氏，他的祖父叫葛有興，原本是個京官，不幸遭逢幹部下鄉掛職，被下放到海南島並落戶於此，不久生下兒子葛振業，讀書時又娶了當地的女子為妻，終於成為了地地道道的當地居民。兒子葛振業讀書最終沒讀明白，只能做一名私塾先生，靠糊弄幾個小朋友，教授《三字經》混口飯吃。古人雲：家有三鬥糧，不當孩子王。葛振業幹教書這一行，算是徹底淪落潦倒了。

然而，在南宋光宗紹熙五年三月十五日的夜裏，貧苦教師葛振業忽然做了一個奇怪的夢。

他夢到自己走在一條街道上，四周景物朦朦朧朧，仿佛籠罩在濃濃的霧氣之中，看不分明，光線晦澀的遠處，有什麽披鱗掛甲的東西不時跑過，少頃的寂靜過後，是刺耳的咀嚼之聲響起，分明是尖利的牙齒咬碎堅硬的骨頭的聲響，聽在耳中，葛振業不寒而栗。

正在驚恐之中，忽然之間前方亮起一道絢麗的光暈，光暈之中，就見一個須眉皆白、峨冠高聳的道人緩步而來。走到了葛振業面前，那道人咦了一聲：咦，你是凡間之人，怎麽會來到這種地方？