第一卷 麒麟閣上春還早 第二十二章 做個小說家（上）（第2/2頁）

若說引經據典，鄭言慶就比不上顏師古了。

後世治學，多以西學為主，所謂西風東漸，西學東漸。而傳統的文化，卻成了少數人才掌握的東西。更有甚者，掛羊頭賣狗肉者甚多，歪曲、扭曲者，更不計其數。

言慶對經史，還真沒有研究。

故事，故事……但故事究竟是什麽意思？他還真就不明白。

不過他卻不會認輸，硬著頭皮道：“先生所言，的確有道理，但小子卻不敢苟同。

小子以為，所謂故事，是人類對過去歷史的一種記憶行為，通過多種方式，傳播和記憶一定的傳統，引導著社會性格的形成。小子以為，故事並非問題，只是通過敘述來講解事件的寓意。總而言之，這故事的確是以前的事，但有可能真實，也有可能虛構。”

顏師古有點懵了！

什麽叫社會傳統，什麽叫社會性格？

這許多後世才有的言語，讓顏師古一下子卡殼了。不過，終究是才學過人，他很快就明白了鄭言慶話語中的含義。

刹那間，顏師古火冒三丈：“小子竟敢妄言古之聖言？”

你居然說，古聖人們是編造謊言？

言慶冷冷一笑，“何為真實，何為妄言？”

“有史可查，自當真實。”

“那敢問先生，《尚書》有何憑證？三皇五帝事，誰又親眼看見？口稱堯舜禹湯，可在尚書以前，為何沒有任何文字？若非口耳相傳，這許多聖賢事，豈能為我等後人所知？如果按照先生所說的，那豈非是說，堯舜禹湯，都是編造出來嗎？”

“啊，這個……”

顏師古嘴巴張了張，竟不知如何回答。