【第三十四章】 折斷伐南旗

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朝鮮自古以來鄉黨意識就非常濃厚。在東學中，也有南接、北接之類的說法。“接”是什麽意思呢？東學在1878年設立了門徒集會之所，當時稱“接所”，就是教會。“接所”，簡稱為“接”。南接，是指南方的教會；北接，是指北方的教會。南接就是全羅道，北接就是忠清道。開始時只是劃分地域之意，後來竟與路線鬥爭結合起來，名詞被賦予深刻的含義。

想把東學盡量限制在純宗教活動的組織範圍內，稱作“北接”；要把政治運動和軍事行動相結合，稱作“南接”。全羅道出身的人本應該都是南接，但其中也有人主張，東學是宗教團體，致力於大眾精神方面的教化就夠了，不要涉足政治。相反，本應該是北接的忠清道出身的人中也有人主張，東學鉆在宗教的貝殼裏實在可笑，如果有理想和抱負，就應當為實現它而傾注一切努力，不惜擴大到政治領域，訴諸武力，積極地行動起來。

本來朝鮮人當中好激動的人居多，組成集團鬥爭，就更是一往直前。

如果是因為地域鬧口角，那麽，雙方按照習慣，互相吐唾沫，狠狠罵上一頓，也就完了。可是，像東學這樣，在同一集團中路線不一致，問題就嚴重了。

就日本出兵之前的東學黨起義而論，因為北接派領導人崔時亨對軍事行動消極，所以在忠清道南部缺乏號召力。這樣分散了力量，對朝鮮政府軍來說，是非常有利的。的確，當時東學的舉兵有些不夠果斷，後來在內部也做過總結。

南接派領袖是全琫準。他面對日本出兵的新事態，越發堅定了信念。他早有預料，不做出抵抗的姿勢，敵人會毫不留情地長驅直入。敵人已經來到面前，能把自己鎖在祈禱的世界裏無動於衷嗎？全琫準積極地準備武裝起義。

然而，東學這一宗教團體的上層卻大都是北接系。南接的理論家們反復地鼓動武裝鬥爭，但要使整個教團行動起來，是需要時間的。

“你們沒看見嗎？倭兵（日本兵）在漢城到處都是！你們打算就這麽置之不理嗎？祈禱有什麽用？除了拿起武器戰鬥，沒有別的辦法。你們還能算是東學信徒嗎？不，還能算是人嗎？”

嗓門兒高起來，議論升級了。

在宮廷內部，大院君同閔妃派有分歧、有鬥爭，在朝鮮的其他領域裏，各個派別的抗爭也很激烈。這也許是儒教家長專制體系的影響，從一家一戶開始，同塾、同鄉等關系糾纏著，不管本人如何，都要依照所屬集團的意志行動。

持主戰論的南接宣揚自己的主張。聲調越來越高。盡管主張宗教純化的北接反對舉兵，但它也不是非暴力集團。為了打倒對立的南接，北接並不怕使用武力。南接方面大罵：“你們算什麽男子漢，一群窩囊廢！”

越罵越兇，挨罵的一方不可能默不作聲，結果不斷地發生毆鬥，甚至激化到出現傷亡。

“南接太蠻橫了！”

“竟然動刀動槍威脅我們！”

“對於強暴，我們也得用武力相抗！”

北接方面開始集結兵力，不是為了同日軍和朝鮮官軍作戰，而是要跟共同信奉東學的南接火並。北接領導者金演局、孫秉熙、孫天民、黃河一等人組織了伐南軍，揭起了伐南旗。

他們起草了檄文，準備發往北接各地。檄文說：“以道（東學）作亂，實屬非是。全琫準、徐璋玉等輩乃國家之叛逆，師門之亂賊，吾等何不群起而攻之？”

這就是內部分裂。

這樣下去，不僅不能同日軍作戰，反而會使東學自我崩潰。南接方面在起兵之前也必須解決同北接的對立問題。

這期間，形勢大為變化。成歡之役，清軍大敗，日軍占領了牙山。清軍向平壤退卻而去，日軍在後緊迫，朝鮮政府只有當日本的傀儡了。

日本侵略朝鮮，最強烈反對的是東學。同政府軍講和時，東學堅持加上一條：“嚴懲通倭者。”

如今，朝鮮政府自國王以下的要人全都通倭，雖然是迫於武力。

不，“通倭”一詞表達得並不充分，實際是屈從於倭人。從此以後，朝鮮政府的意圖，就是日本的意圖。日本的意圖是統治全朝鮮，而統治全朝鮮就必須消滅反對日本的東學。日本驅逐清軍之後將采取什麽行動，東學是看得很清楚的。

東學已經形成一個巨大的勢力，但一直以樸素的方法維持的內部統一，目前到了極限。樸素的方法就是靠人事關系。組織擴大以後，人事關系也隨著復雜起來。

東學第一代教主崔濟愚遇難後，崔時亨成了第二代教主。本應該他一聲令下，東學便齊聲響應，但現在卻做不到。其原因不只是組織的擴大，還在於教主崔時亨的觀點是東學中的少數派。