第四章 變臉 色戒

薛懷義來得正是時候。

原本在洛陽街頭賣狗皮膏藥的小混混薛懷義，是在垂拱元年（685）成為太後床上用品的。這個時間點很重要。只有弄清楚了這一年前後發生的政治事件，才不至於把武則天的這一私生活，庸俗地看成緋聞故事或色情小說。[11]

那麽，垂拱元年有什麽特點？

相對閑暇。

前一年是非常緊張的：正月改元（嗣聖）；二月廢帝（中宗），再次改元（文明），臨朝稱制，冊封新帝（睿宗），殺廢太子李賢；五月西還；八月葬夫；九月改元（光宅）並全面改制；十月殺裴炎；十一月平叛；年底殺程務挺。

改元就有三次，真要忙出一身汗來。

下一年也不輕松。第一件事情，當然是在新年伊始之際擺出還政於君的姿態。李旦是個明白人，何況還有三個哥哥作為前車之鑒，因此只是叩頭，死也不肯答應。太後當然不再堅持，順水推舟地繼續大權獨攬，並推進改革。

之後便是朝著既定目標挺進，開始新一輪的繁忙：建立告密制度，屠殺李唐宗室，捏造上天授權的證據，為改朝換代做組織上、思想上和輿論上的準備，不亦樂乎。

只有垂拱元年，相對風平浪靜。

這就不能不讓人懷疑，薛懷義進宮之後陛下的精力主要放在了哪裏。但，這絕不意味著太後被迷得神魂顛倒。實際上垂拱元年的平安無事也許是有意為之，目的是要讓天下臣民放松警惕，誤以為她會就此止步。太後當然也樂得趁此機會享受生活，因此薛懷義的出現便可謂天道酬勤。

很難定義兩人的關系，稱為情人未必合適，看作性夥伴也失之簡單。感情大約是有的。日子久了，當然會生情，卻未必是愛情。愛的前提和要義不在純潔，更非神聖，而在關系平等。平等才能相互欣賞，真心相愛。

但這太難。因為即便在高宗面前，武後也很強勢。像她這樣的女人，恐怕只有被更強勢的男人征服和吞噬，才反而會心滿意足，也才真正會與對方融為一體。能讓她產生這種感覺的，只有李世民吧？可惜太宗皇帝沒有興趣。

作為女人，武則天其實很可憐。

因此，她只能把李治當作可以操控的夫君，把薛懷義看作愛不釋手的工具。何況武後從來就沒有什麽“不愛江山愛美人”的浪漫情懷。她永遠不會因為自己是女人，就不再是政治動物。再說就算平等相愛又能如何？帶著薛懷義到夏威夷海灘去曬太陽嗎？沒這可能，也沒這情趣。

那就用好這工具吧！

於是，薛懷義不但由小混混變成了大和尚，而且成為帝國最大的開發商。他在垂拱元年重修了洛陽白馬寺，並親自擔任該寺住持，三四年後又主持建造了明堂。

明堂是儒家傳說中的聖殿，古代聖君秉承天意頒布聖教的地方，因此隋文帝、唐太宗和唐高宗都有建造之意，天才建築師宇文愷甚至連模型都做出來了。可惜那些飽讀詩書的儒生對明堂的樣式意見不一各持己見，結果議而不決，只好不了了之。武則天卻敢作敢為。她幹脆撇開那些腐儒，自己與北門學士一起擬出方案，然後讓薛懷義監工。[12]

派一個出家人去修建儒家的明堂，這在一般人看來簡直就是瘋狂、荒誕和不負責任。然而真儒生吵了一百年沒能幹成的事，假和尚不到一年工夫就大功告成。垂拱四年（688）十二月二十七日，只在儒家經典中被反復強調卻從未有人見過的聖殿，美輪美奐地巍然聳立在洛陽城。[13]

左半部為正視圖，右半部為內部結構圖。據楊鴻勛《自我作古 用適於事——武則天標新立異的洛陽明堂》，原載《華夏考古》2001年第2期。

洛陽明堂共三層，下面是方的，上面是圓的，象征著天圓地方。四方形的第一層四面四色，象征著東西南北，也象征著春夏秋冬。中間層十二邊形，象征著十二個月和黃道十二宮。第三層圓形，象征天；九根龍柱支撐圓頂，象征九五至尊。而且，正如伊斯坦布爾那座一度被改為清真寺，現在是博物館的聖索菲亞大教堂，圓形穹頂上也有象征物，只不過既不是十字架，也不是新月形，而是鳳凰。

沒錯，三米多高的鍍金鐵鳳凰。

薛懷義卻意猶未盡，又在明堂後面建造天堂。天堂高達五層，用以供奉佛像。僅僅小指頭上便能站好幾個人的佛像巨大無比，就像這一男一女膨脹的野心，也完全符合他們在方方面面的一貫追求。成本則不在考慮之列。大唐的國帑和民工的血汗，原本就該用來把太後打造成老佛爺。

實用主義再一次戰勝了理想主義，象征女權的鳳凰終於高踞於象征男權的龍之上。在儒生們一片瞠目結舌中，他們向往已久的明堂被命名為萬象神宮。小混混兼假和尚薛懷義也因為十分給力，被任命為大將軍，封梁國公。[14]