第980章 舞與歌（第2/3頁）

音爸爸在牯牛的角上分別掛上了阿音祖奶奶的花鞋，還有懸天鷂子祖祖的手槍，標示兩位受祭者的身份。

李君閣放眼看去，各家各戶都在自家的祭牛前忙活。

苗娃還有好些阿音親戚家後生也過來幫忙，不光自己家，每頭大牛身邊都聚集了七八個人。

蘆笙隊早已等在那裏，也許是拉牛旋塘儀式分外隆重，帶領蘆笙隊的人已經換成了那位經驗豐富的師傅。

祭司們在隊伍前站立，等待旋塘這一刻的到來。

祭祀的多是新近去世的人，父親、母親、爺爺、奶奶，甚至兒子、女兒，這些人的音容笑貌依然停留在人們的腦海裏。

正因為這樣，在拉牛旋塘這一儀式過程中，有一些很特殊的表演。

十二點正，放鐵炮的人在隊伍前放了一聲大炮，隊伍便開始向旋牛塘走去。

扛鼓藏旗的人走在最前面；

然後是排成縱隊吹奏的蘆笙莽筒隊；

育爺爺在兩個寨老的攙扶下緊跟在蘆笙隊的後面；

其後是家裏的女性親戚們。

這些女性是家裏輩分地位較高的，她們空著手，五六個人一排，形成一個方陣。

祭司們則走在她們的後面。

兩個舅舅一人牽著一頭牛，李君閣和苗娃等人一起將它們圍著，幫忙一起趕牛。

在牛的後面，是盛裝的其余女性親戚們，其中一些用竹竿挑著新衣服新絨被。

舉著鳥銃的音爸爸也在其中，他還不時地比劃著動作，以顯示玄天鷂子祖祖的威武。

緊跟著是第二家，第三家……各家的隊伍，一時間排成了一條長龍，圍觀的人或者跟隨，或者上坡，或者上樹。鞭炮聲此起彼伏，人群歡呼喝彩，端的是熱鬧非凡。

來到旋牛場，隊伍開始繞著四周轉圈，四方歡聲雷動，這就是老癟爺所說的“旋塘”了。

轉了兩圈後，有人從一邊早已挖好的一個泥巴坑裏抓來一把泥巴，抹在牯牛的背上，從尾部一直抹到脖子。

另一個人則抓了一把大米，順著泥巴的方向從尾部到脖子灑在牛背上。

同時，等候在這裏的苗嬸將一對項圈分別戴在兩個牛角上，再用一塊布將這對項圈綁在一起，另外還在牛頭上纏了一只小幹魚。

完了之後，獵戶叔用一塊緞子蓋在牛背上，便將牛拉回牛欄，阿音家的旋塘儀式便算結束了，後邊另一家的牛又接著開始。

李君閣也終於有時間觀摩起其余家庭的旋牛表演。

在旋塘隊伍中，每一家都會有一個人，攜帶著被祭祀人生前所喜愛的物件。

比如他喜歡狩獵，就扛一支槍；喜歡養鳥，就用細竹竿子挑一個鳥籠；他喜歡捕魚，就有一個人表演撒網；喜歡做木匠，就由一個人挑著鋸子、刨子等木匠工具，這是懸天寨鼓藏節最具特色的一個儀式了。

在牛背上抹泥土，是希望土地豐饒，撒大米，是希望五谷豐登。

一家一家的，延續了好長好長的時間。

每一家的程序都一樣，不同的是各家的表演者，扛鳥籠，挑衣物，挑紡具的不用說了，只能跟著走，沒有更多的動作。

拿農具、禾把、戴漁簍背漁網的，那就還要表演相應的動作，而每到這樣的時候，旋牛塘上就會迎來一個小高潮。

所祭祀的親人如果是一位武術愛好者，那就熱鬧得不能看了，喝彩聲如同暴雨般席卷整個旋牛塘。

拉牛旋塘在此起彼伏的鞭炮聲中進行了四個多小時，然後才漸漸地平靜下來，懸天寨人又在開始準備著下一個儀式。

牛重新在牛欄集中起來，整個隊伍移到了那裏，將牛欄圍得水泄不通。

整個牛欄只聽到人聲鼎沸，鞭炮隆隆，少女們在蘆笙的伴奏下翩翩起舞，育爺爺左手執刀，右手拿著青草，帶著所有的人群圍著牛群跳圓，後面緊跟的是一位挑著飯簍、米酒的寨老，他是第二鼓藏頭，苗語叫“戛雄”，這個儀式意為展示祭品敬奉祖宗。

跟在第三位的是大祭司，他頭上的小魚幹最多，一邊念念有詞，一邊將酒噴灑在地，意為驅惡避邪。

牯牛在眾人的推搡下不停地在圈內打轉，一是為了向祖宗展示，二來也是讓旁觀看一看自家祭奉的牯牛是多麽好。

在此過程中，各家的鼓藏旗也集中過來。

苗族就是用這種繡滿圖騰的聖物來招喚祖宗英靈的。

幾百戶人家就有幾百個旗幡，並由自家的男人舉著祭祖。

旋牛完畢，將牛重新安頓到牛欄之後，各家各戶，加上各村各寨的代表，幾百人的祭祖隊伍在蘆笙、號角和鞭炮聲中，尤如出征的軍隊，浩浩蕩蕩地開往剛剛被牯牛們踩平了的旋牛塘。

按祖訓女方不準進場參加招魂，因此四周山上的人更多了，密密麻麻站滿了本家女性和看熱鬧的親戚朋友。