第825章 國寶中的國寶（二）

這也是為什麽日本流傳到現在的《渡唐天神像》那麽多的版本，但卻只有眼前這幅是最珍貴，並且被評為是日本頂級國寶的主要原因。

就因為這幅畫就剛好是當年，那將軍足利義持所收藏的那幅畫卷。

而且關於這幅畫，其實在日本還是有很多流傳的路邊社野史，小道新聞啥的。

據說這幅畫的作者藤原義，其實就是平安時代陷害那菅原道真的藤原氏家族的後人。

而他出生的時候，已經是平安時代過了三百多年後的室町時代了，這時候的藤原氏已經沒落了，不在是日本朝廷中樞的中流砥柱了。

不過百足之蟲死而不僵，畢竟也是曾經影響了日本歷史百十多年的名門望族，這藤原氏又怎麽甘心就這麽退出歷史的舞台。

於是他們就決定討好當時朝廷中的權力核心人物，也就是足利義持。

但是想要討好他吧，那就必須要從他的喜好方面下手，而這足利義持最喜歡的歷史人物裏，就有那當年被藤原家打倒在地，並且發配到了九州那蠻荒之地的菅原道真，而且這個將軍，還非常迷信佛教，是個非常虔誠的佛教徒。

為了讓足利義持免得對藤原家生出不良印象，於是他們就找到了藤原畫派的創始人藤原義，這個藤原義原本是個公子哥，一心醉心於研究藝術畫作，對這樣的政治鬥爭本來不怎麽過感興趣。

但是家族的人都求到頭上了，不出手也不是那麽回事，於是就創作了這幅畫。

然後在順帶著編了個故事，把這幅畫送給了足利義持，果然足利義持獲得了這幅畫之後是非常高興。

從哪之後，就再也沒為難過他藤原家。

不過這足利義持為什麽會這麽喜歡這幅畫呢？

這其實也是和這幅畫上面的這個“贊”有很大的關系！

因為這個“贊”的作者可是無準師範，而這無準師範又是那個？這可是當時日本“國師”的老師啊！

作為一個極度虔誠的佛教徒，足利義持又怎麽可能對國師的老師不尊敬？

這又是怎麽回事呢？

這還是和當年南宋時期的宗教傳播有關系，而且還關系到哪怕是現在也是中國著名的佛教基地的徑山寺。

這徑山寺位於天堂市附近，在南宋時期可是一座大名鼎鼎的佛家寺廟，不光是能吸引南宋國內的善男信女，就是東渡而來的日本和尚，和朝鮮和尚都一樣喜歡在這古寺裏修行。

而當時在這古寺裏就有一個著名的日本和尚，這個和尚有個非常有趣的名字，叫做圓爾辯圓，聽起來非常的好笑，但是他的經歷，可一點都不簡單。

他是在宋理宗年間，從日本東渡到這徑山寺來留學的，後來被山上的擺放山寺住持無準師範禪師收為徒弟，潛心求法七年，遭“竹蓖”杖打之苦，終於得傳衣缽，東返故裏。

而這家夥這段時間，可並不光是潛心研究佛法，還結交了不少信佛的有錢佬，而且這家夥口才還非常了得。

在臨走的時候，就忽悠了當時一個杭州的有錢人人謝國明，讓他出了善款在日本的九州博多建造了承天寺。

而且在日後徑山寺遭火災之後，這位圓爾辨圓和尚又說服謝國明，為徑山寺復建捐助木材。

這個和尚在回到日本多年之後，得到當時的丞相道家的賞識，得以入主這個時候日本國都京都的東福寺當上了主持，之後更是被被賜號“聖一”，死後得天皇贈“國師”之號，而且這可是日本首位得蒙賜“國師”稱號的人，更是日本臨濟宗既榮西後第二位祖師。

一個日本國師的老師的“贊”，這是如何能不讓那足利義持心花怒放？

也正是因為這裏面有著這麽多的彎彎繞的故事，和涉及到了那麽多的日本歷史，所以這幅看似簡單的《渡唐天神像》才會變得那麽的不簡單。

所以才能夠被評為是日本的國寶中的國寶。

這段歷史，也是那天金沐晨在瀏覽了這個展館之後，回去特意谷歌這博物館裏展出的日本國寶的時候才得知的。

不過現在這對日本歷史有著特殊記述方式的古畫，肯定是不會在繼續屬於日本了。

嘿嘿，你們日本人的驕傲，今後就特麽的屬於你老子了。

一錘子下去，玻璃罩是碎的稀裏嘩啦，然後一刀斬斷了那金屬絲，這幅畫就被金沐晨收入囊中了。

到手了幾件日本國寶，讓金沐晨的心情格外的舒暢，連走路都輕快了幾分。

很快他就又來到了另外一個玻璃罩前面，這個玻璃罩和之前他看過的那個玻璃罩一樣，裏面的畫作同樣閃爍的是那種淡黃色的光芒，而且同樣是柔和致遠的那種。

顯然這也是一副和佛教有關的宗教題材的畫作，果然來到這畫作前仔細一看。