第一千一百四十九章 大膽的猜測【求月票】

這幅繪畫在墻壁上的《成吉思汗禦容圖》，是一組套圖，分為數個不同的故事背景，每個圖畫大小為120米又50厘米。在這幅圖上，成吉思汗等人以阿爾寨石窟為背景端坐〖中〗央，其周圍繪有近百數各色人等。

在第一張壁畫上，有一個白色台座，上面繪有８個人，左起第三個人，就是被蒙古人稱為為聖主的成吉思汗，環繞在其周圍的汝子自右首依次為孛兒貼哈屯、忽蘭夫人和也速幹夫人。

成吉思汗左右的４個男子，按照莊睿的推斷，應該就是皇子術赤、察合台、窩闊台和拖雷，這也是莊睿所見過的最為完整的成吉思汗黃金家族畫像。

再往下看，畫面一轉，在台座右下方，畫有一女子率約20多人向中央８人行禮，莊睿分析，這個女人當為隨成吉思汗征西夏之也遂夫人，他們穿著蒙古族傳統只孫服並攜鴕馬和牛羊向台上眾人拜謁。

而在〖中〗央台座左右方偏下處，都各有20多個人向正中８人行禮，顯示了當時黃金家族的鼎盛，這也是莊睿自進入到阿爾寨石窟中之後，所見人物最多的一幅壁畫，場面生動而壯闊，所含內容豐富無比。

見到莊睿緊緊盯著墻壁上的圖案，巴特爾開口說道：“莊睿兄弟，這幅畫和我們鄂爾多斯部祭奉的八白宮內自古相傳的那幅畫，非常的相似，這裏的確是大汗曾經呆過的地方，不知道對你的考古有沒有幫助？”，在內蒙這塊土地上，除了那座被人稱之為衣冠冢的成吉思汗陵之外，阿爾寨石窟，也是蒙古人祭奠祖先的重要場所，作為正宗的達爾扈特成吉思汗守陵人”巴特爾對這裏並不陌生。

“沒錯，這裏的確是成吉思汗停留過的地方，而且這些壁畫也不是空穴來風，極有可能就是成吉思汗四個兒子中的一人所為……”，莊睿聞言點了點頭，對於成吉思汗的歷史”他遠比巴特爾更為了解，這幅畫構圖中的人物姿勢，與美國大都會博物館所藏元代曼荼羅中的大汗和哈屯，幾乎一模一樣。

這也表明，阿爾寨石窟中有關於成吉思汗的畫像，確實是元代流傳下來的。

從這個石窟中出去之後，等挨著的那個石窟壁畫，畫的卻是《成吉思汗鎮守蒙元汗室圖》。

在這幅壁畫裏”成吉思汗以四天王之一多聞天王的形象出現，右手拿寶傘，左手執寶鼠，上下左右為眾夜叉和羅刹所圍，帶有典型的藏傳佛教佛畫傳統。

多聞天王原本為印度神話傳說中的財寶之神庫貝拉，在佛教神話中鎮守北方並掌財富，故亦稱“施財天”，。

蒙古人稱多聞天王為那木薩萊，也認同其為財富之神”莊睿通過在一些文獻知道，蒙古人堅信，多聞天王就是成吉思汗長逝升天後而變成的。

當然，這其實只不過是成吉思汗子別的一種炒作罷了，而這個在一千多年前就懂得通過神話祖先穩定政權的人，在歷史上也是大大有名，那就是忽必烈和八思巴。

提起忽必烈，大家自然不會陌生”一生征戰，一統天下，自忽必烈開始，建立了元朝，穩固了這個馬上民族的統治權。

但是對於八思巴其人，很多朋友就不大了解了（嗯，看過黃易小說的人，應該知道這個名字，反派大BOSS）”其實這個人，在歷史上也是大大有名的”尤其是對元朝社會社會以及宗教的影響，可謂是意義深遠。

八思巴是藏傳佛教喇薩迦派第五代祖師，吐蕃薩斯迦人，本名羅古羅思監藏，八思巴是人們對他的尊稱，為“聖者”，的意思。

而八思巴另外還有一個重要的身份，那就是忽必烈的帝師，封號全稱為“普天之下，大地之上，西天子，化身佛陀，創制文字，護持國政，精通五明班智達八思巴帝師”，又稱帝師大寶法王，簡稱帝師。

八思巴在世任國師和帝師期間，除了推動藏族地區的政治經濟文化全面發展之外，為元朝的穩定、發展以及全國各民族間的團結和文化交流，均作出過巨大貢獻。

像是成吉思汗被人稱之為多聞天王一事，就出自八思巴的手筆，作為當時整個蒙古族人的精神領袖，八思巴堪稱是古往今來造神〖運〗動第一人，在他死後的數十年中，歐洲的一些貴族甚娶都在敬奉成吉思汗的天王形象畫像。

要說前面的這些畫像，雖然精美異常，但莊睿只是抱著欣賞的態度去觀看的，不過當走到石窟的最上層時，莊睿卻是認真了起來。

因為這個石窟裏所畫的，是成吉思汗的安葬圖。 按照蒙古人的墓葬習俗，是 “不封土，不立碑，其墓無家，以馬踐蹂，使如平地。”所以有關於成吉思汗陵見諸文字或者圖畫的記載，可謂是少之又少。