第八七一章 閑得無聊

“相信自己就是要演的那個角色？這麽簡單？”丁宇揚問道，“為什麽不能學？”

“說起來簡單，做起來可不簡單。”肖遙道，“這需要非常強的信念感。”

“信念感？”丁宇揚重復道。

“對你來說又是新詞匯？”肖遙道，“信念包含兩重意義：一個是演員這個創作者本身對角色創造的信心和把握，也就是你有沒有信心和把握把這個角色演好。另外一個是指演員是否真誠的相信所扮演的角色。”

“還是要相信所扮演的角色？這不是又說回來了嗎？”丁宇揚道，“這樣就可以演好了嗎？”

“相信所扮演的角色和相信自己就是所扮演的角色可不是一回事！”肖遙道，“相信所扮演的角色只是塑造演員的第二自我，而相信自己就是所扮演的角色，則是將演員的第一自我和第二自我重合？”

“第一自我和第二自我？還重合？”丁宇揚臉上露出了迷茫的表情，“什麽是第一自我和第二自我啊？”

“人都有第一自我和第二自我。”肖遙道，“第一自我是本我，是自然人的生命形態。第二自我是理性的‘我’，是意識形態，是在成長過程中形成的自我理性認識，是承載了各種文化、思想、意識形態的載體。”

“聽不懂！”丁宇揚迷茫的搖頭道。

“這麽說吧，”肖遙道，“人自發的想要去做的事情，與其他人期望你去做的事情不一定是一致的。比如說，你餓了，看到食物肯定是想吃對不對？”

“當然！”丁宇揚點頭。

“可實際上，做為一個社會化的人，你不可能什麽都不管，看見食物拿起來就吃。”肖遙道，“如果食物在櫃台裏，那麽你知道那是商品，要花錢買，要付過錢之後別人才會給你吃。如果食物在別人的手上，別人正在吃，你會知道那是別人的食物，不是你的，你不能搶過來吃。

所以，簡單來說，第一自我就是你做為自然人的本性，而第二自我就是你做為社會化的人的一種行為規範。這種行為規範不只來自於法律和道德的約束，同樣還來自於你的認知，你的思想，你的意識形態。這麽說明白了嗎？”

“明白了！”丁宇揚再次點頭。

“這是對於一般人而言。”肖遙接著道，“對於演員的表演來說，第一自我就是原本的自己，第二自我自然就是所扮演角色的那個‘自我’，由角色的思想、精神、靈魂所形成的自我。

演員追求的就是第一自我和第二自我的重合，讓第一自我按照第二自我的行為邏輯和情感邏輯去處事，將自己變成那個想要演的角色，以角色的那個‘自我’的狀態去進行表演。在那一刻，‘我’就已經不再是演員本人，而是活生生的那個角色。這種狀態，就是所謂的‘入戲’了。”

“入戲？”丁宇揚重復道。

“你覺得入戲難嗎？”肖遙問道。

“難！”丁宇揚點頭。

“是挺難的！”肖遙點頭，接著道，“‘入戲’為什麽難？是因為演員追求的第一自我和第二自我重合是比較難實現的。為什麽難實現？是因為做為演員本人的第一自我和角色形成的第二自我總是不一樣的。比如你是丁宇揚，不是周建宇，你母親不叫趙美蘭，你哥哥不叫周晨曦，你沒有生活在九十年代，等等等等，不是你說一句我是周建宇，你就真的變成了周建宇的。”

“那我應該怎麽辦？”丁宇揚問道，“我要怎麽相信我是周建宇，我該怎麽把自己變成周建宇？”

“前面已經說了啊！”肖遙道，“信念感，相信！相信角色，塑造第二自我，讓第一自我和第二自我重合，入戲！”

“可具體該怎麽做啊？”丁宇揚道，“這聽著還是感覺有些虛。”

“有些人天生信念感強，也就是所謂的有演戲的天分。”肖遙道，“不過就算是天分差一些，後天也是可以通過努力訓練來獲得的。”

“怎麽訓練啊？”丁宇揚問道。

“你們之前上表演課應該學過‘解放天性’，做過‘動物模擬’之類的訓練吧？”肖遙問道。

“學過！”丁宇揚點頭道。

“那些就是！”肖遙道，“什麽是解放天性呢？就是把我們的性格恢復到正圓形的狀態，盡可能的接近完滿的性格，讓我們像孩子一樣的輕信。無論演什麽樣的角色，都在心裏相信，自己就是那個人物。為什麽做動物模擬？因為這是解放天性最有效的手段。如果你連自己是只狗、是只貓、是頭老虎都能從心眼裏相信，那麽你將來演其他角色還有什麽不可相信的呢？”

“這些聽老師說過，我也做過。”丁宇揚道，“可是我的表現很差，做得不是很好！”