第425章 毀滅現有商業模式（第2/3頁）

每個人說的每句話，在最後跑步鞋定型過程中所起到的作用，都被一一標示出來。包括提出想法、改進建議、對不合理的地方進行反駁、然後再次改進解決問題的種種發言，並由此評價三人各自分享的利潤分成。

三位討論者從頭到尾，沒拿出一支筆、一張紙，寫下一個字、敲過一次鍵盤。

他們最開始，僅僅是喝咖啡的時候有人提到一句，說電磁場斥力應該也可以當做彈簧來利用，我們做個磁場彈簧吧。

然後大家圍繞這個靈感展開討論，不到六個小時，從最開始想做一個座椅，到最後的成品變成了一只鞋。

現在，這只跑步鞋就已經在虛擬影像中成型，據說在成型的一瞬間，某個連這三位始作俑者也不知道的地方，已經開始小批量生產，馬上就要投放使用了。

在這個過程中，壓根就沒有領導發揮作用的地方——既不需要領導組織生產、也不需要領導安排經費、更不需要領導來分配收入，規矩就在那裏明擺著。

工作室的所有者德拉克同學，好像就是賣出了幾杯咖啡？不過，卡特關心的不是德拉克，他關心的是那三位討論者的最後實際收益。

對於最後的收益，這三位討論者有兩種選擇：

一種是以貨幣結算形式獲得收益。

選擇這種收益形式，第一筆收益會立刻實時到賬，這是推動文明進步兒產生的獎金，按照在剛才討論中，三人的各自貢獻，三人獎金分別是一千塊到四百塊不等；

後續收益則要看這種鞋在市場上反響如何，每賣出一雙鞋，他們三人合起來可以獲得純利潤的百分之五十五！

這是何等驚人的收益比例？任何一家企業、公司，都不可能有這麽高的收益分成給員工。

事實上，任何一家企業如果敢這麽幹，老板都要開始在網上查找，附近那座高樓上風水更好，從樓頂跳下來的時候可以讓自己感受更勝一籌。

然而在花旗，在欲望科研平台、欲望制造平台、欲望銷售平台三者聯合起來以後，制造、銷售的所獲利潤分成被欲望牧場強制規定死了，制造占據純利潤的百分之二十五、而銷售僅占據純利潤的百分之五！

欲望平台占據利潤百分之十五。

其中每個環節，每一筆賬都清清楚楚。當然，除了部分有心人，大多數人也不會有那個耐心一一細查。

可是，這些有心人仔細審查的結果，卻是欲望牧場做得非常嚴謹，整個過程都是人工智能程序操作，根本不存在任何人插手的機會。

第二種收益方式，則是采用欲望牧場文明貢獻度結算形式。

當然，視頻上的三位研究者，最終采用的是現金收益方式，但是視頻上也給出了欲望牧場推出的，以貢獻度結算的計算方法。

掌控了花旗金融系統，欲望牧場有能力展開文明貢獻度兌換現金的業務。

然而奇怪的是，只有文明貢獻度可以兌換現金，而現金是不可以兌換文明貢獻度的。

文明貢獻度只能用來提高欲望牧場公民排位，在一切都是免費的欲望牧場中，高順位公民就意味著高優先級。

從這個角度來說，欲望牧場不僅僅不是一個人人平等的地方，反而是一個更加等級森嚴的社會模式。

在欲望牧場，如果發生緊急災難，高順位公民優先得到救助是理所應當，這一條甚至明明白白的寫在公示規定上面，並被欲望牧場所有人，一致承認是公平合理的。

……

事實上，絕大多數人並不是那麽不通情理。

“讓領導先走”和“讓貢獻最大的人先走”，一種是對權力的諂媚，而另外一種卻是對人類未來的負責態度。

假如當年大火中，不是說“讓領導先走”（當時沒人提人民公仆這個稱呼），而是說“讓袁隆平老先生先走，他是我們中國人吃飽飯的希望”，事後也沒那麽多人憤憤不平。

當然，這只是舉個例子，袁老先生當時也不在那裏。

從本質上，人類是道德高尚的生靈。

只是在人類生存競爭中，劣幣驅逐良幣，不再允許道德高尚者生存而已。

所以，什麽狠人哲學、狼性思維都是被這個殘酷而並不公平的社會逼出來的強盜邏輯，這並不值得自豪，這甚至應該是當政者的恥辱。

欲望教派之所以發展速度如此驚人，是因為它打破了生存競爭的社會環境，給大家提供了一個托底的底線——無論我做什麽、或者不做什麽，只要不對人類文明造成破壞，就能有尊嚴的生存下去。

這才是一個量產品德高尚者的環境——至少讓道德高尚不成為人受到傷害的原因。

只有這樣，道德才能在社會裏紮根下來，成為可以踐行的準則，而不是停留在嘴上，不然的話，再怎麽把道德風尚喊得震天響也無濟於事。