第901章 三魂七魄（第2/3頁）

方逸以前對三魂七魄之說也是抱著半信半疑的態度，畢竟他從來都沒見過所謂的魂魄，但是到了方逸現如今的修為境界之後卻是發現，魂魄之說，並非是空穴來風全無依據的。

就像是以方逸現在體內的精神能量來說，雖然無法離體太久，但確實是能脫離身體的，方逸相信，就算是肉身死亡，他的精神體或者說是神識，意識也不會在短時間內消散，如果是在一些陰氣比較重的地方，或許還能存活很長一段時間。

“你問題那麽多，我先回答哪個呢？”

看到方逸一臉好奇的樣子，龍旺達苦笑了一聲，說道：“降頭師的確是分黑衣白衣兩種的，黑衣降頭師代表的是邪惡，他們受人錢財給人下降為主，毫無道德可言，而白衣降頭師主要幫人解降治病。不過不管是白衣還是黑衣降頭師，修煉時所需的環境和物質都比較為世人所接受，所以降頭師在普通人眼裏就都是邪惡的了，但這實在是冤枉了很多降頭師。”

按照龍旺達的說話，他所修煉的降頭術，主要是用山間毒蟲來煉制本命蠱，很少害人性命，但黑衣降頭師，所修煉的卻大多是用人骨、屍油、幹人胎、墳土等物質來修煉，修煉場所更是陰森恐怖之地，兩者之間還是有很大區別的。

“老龍，你所說的養鬼，指的就是黑衣降頭師吧？”

聽到龍旺達的話，方逸若有所思的說道，雖然龍旺達修煉的是降頭術，但方逸並沒有從他身上感受到過那種陰氣森森的感覺，所以方逸相信龍旺達所說的是實話。

“對，黑衣降頭師的傳承就是養鬼，不過泰國寺廟中的僧人也養鬼，但兩者的區別很大。”

龍旺達點了點頭，說道：“養鬼分大靈和小靈，所謂大靈，指的是成年人死去後的鬼魂，而小靈就是指的小孩子，成年人的魂魄基本上都是厲鬼，很難掌控，所以大多數的養鬼之人，養的都是小靈。”

龍旺達知道方逸是修道出身，對於泰國的這些事情並不了解，是以解說的非常詳細，在泰國，沒有超度這個法門，因為泰國是小乘佛教，很多小孩子的父母墮掉他們後，他們不可以超生，而是在人間流浪。

由於年齡小，小鬼們到處都會受到大鬼們的欺負，沒有遮風避雨的場所，沒有香火貢品，只能忍饑挨餓，最終很多小靈們都躲到寺廟圍墻外的下面。

泰國的僧人與華夏僧人不同，他們是既修行，也修法術，而華夏卻是只修行不修法。

所以修法的泰國高僧可以看見這些小靈孩童，便大發慈悲將他們收入寺廟內，有的高僧幫助他們重塑金身，然後和他們談，如果願意幫助人類做功德的，可以自己入靈到金身內，不願意的也不強求。

一般來講，自願入靈的孩童，都比較善良，而且沒有什麽怨氣，入靈金身後，師傅會給他們上課，傳授佛法，教會他們一些招財成願的小法術，這樣他們就可以幫助主人抵禦邪靈危害，招財納福了。

有善心的信眾，就會在寺廟恭請這種小孩童回家供養，小靈孩童們幫助主人招財成願，主人幫助孩童做功德回向給小靈，兩者互補所需，這種小靈就是泰國著名的古曼童。

但是在泰國，還有一種養小靈孩童的是比較邪的，那就是黑衣降頭師們所養的人胎鬼仔。

寺廟中的古曼童，一般都是用寺廟的土，香灰，骨灰制作，而人胎鬼仔卻是用孩童屍體制作，孕婦難產死亡，而嬰兒也死在腹中，這種就是一屍兩命的人胎鬼仔了。

黑衣法師用高價買回孕婦與孩童的屍體，把小孩取出，用火烤幹，再用秘制的屍灰，經粉塗抹屍體，念咒加持七七四十九天，就練成了這小鬼中最兇狠毒辣的人胎鬼仔，通常也被稱之為小鬼王。

這種小鬼，比古曼童要厲害千百倍，由於怨氣極其重，不能被佛法所感化，人胎鬼仔便成為了至陰制勝之物，凡是供養此小鬼，必須要用自己的血來供養，不得間斷，每天用刀片割自己的中指，滴一滴血在小鬼身上。

每逢節日，更要第一時間給他上供，供養小鬼王，家中不可有小孩，因為小鬼王的嫉妒心理極其強，一旦嫉妒家中小孩，必生禍端，而且這種小鬼長大之後，還會生有逆反心理，不受約束，不在聽話，會反噬主人，輕者事事不順，重者家破人亡。

“老龍，你所說的什麽高價買屍體，那都是騙人的吧？”

聽到龍旺達的這番解說，彭斌冷笑了一聲，說道：“這世上哪有那麽多一屍兩命的事情？很多人胎鬼仔都是你們降頭師幹出來的事情，聽說這樣養出來的鬼仔也會更加惡毒，怪不得你們降頭師都沒什麽後代呢。”

彭斌在泰國生活那麽多年，對於這些事情自然清楚的很，不過他殺人盈野，一身殺氣極重，再重的陰氣碰到他也都消散掉了，是以彭斌雖然知道有很多人養鬼，但卻是沒有親眼得見過。