第695章 國師（下）（第2/4頁）

龍婆托拿起了自己的七彩寶石，在禪坐默念後，將他的寶石置於一大甕的水裏，請國王將水分給百姓飲用，結果喝過水的人病就好了起來，令國王更是贊賞他了。

當時的泰國國師，自問道行佛法均不及龍婆托大師，親自將龍婆托請到皇宮之中退位讓賢，由此泰國人也都將龍婆托視為泰國的第一位國師，不管在什麽時候，只要提起國師，泰國人總是會第一時間想到龍婆托的。

五六百年過去了，泰國人仍然信奉著龍婆托，在泰國的交通部裏的意外報告，沒有一位佩戴龍婆托佛牌的信徒死於意外，最嚴重只是重傷。

“龍婆托大師，那……那是我們泰國人心中的菩薩……”原本端著酒杯的胡立志，聽到龍婆托的名字之後，連忙放下了酒杯，雙膝跪在了地上，雙手合十恭恭敬敬的拜了一下。

“恩，龍婆托的確是個活菩薩，而且是肉身成聖的菩薩……”

對於胡立志的舉動，方逸並沒有露出驚訝的神色，而是很認真的點了點頭，據他所知，龍婆托圓寂之後肉身成聖不腐不朽，在佛教界被人稱之為肉身菩薩。

像這樣的現象，在佛門都是極為少見的，而且方逸還知道，龍婆托並非只是精通佛教經意，他同時還是一位佛門高手，一身修為傳自吐蕃鳩摩智，在老道士對古往今來人物的點評中，龍婆托和鳩摩智的修為，應該都已經到了佛門金身的境界。

和修道一樣，佛門修行也是有其境界劃分的，通常分為佛根、舍利、金身和大乘之境，這其中每個大境界又分為幾個小境界，像是金身就有小金身和大金身之分。

在這幾個境界裏，舍利境界應該是最為世人所知的，其實這個境界，只是佛修中階而已。

那些不入世的佛門中人，大多都有著舍利境的修為，不過他們多隱居山中，才被世人誤認為圓寂火化後能生出舍利的就是高僧大德，實則在佛門內部，只有到了金身境之後，才能被稱之為菩薩羅漢的。

至於大乘境界，那已然可以稱之為佛了，傳說大乘境界的佛修可以看破一切虛妄，觀自在與世間，但從古至今也就只有佛祖和門下幾位弟子能達到這種境界，可謂是少之又少。

“鳩摩智號稱有十象之力，龍婆托雖然不以武力著稱，但恐怕也不弱於鳩摩智，如果現任的泰國國師是龍婆托一脈真傳，大哥還真不一定是他的對手……”

佛門金身的修為，對應的是道家煉神反虛的境界，而彭斌現在充其量只是初入化勁，修為停留在煉氣化神上，如果對上金身修為的佛門高手，彭斌還真的就只剩下了逃跑這一條路。

想到龍婆托的修為，方逸的面色不由變得凝重了起來，雖然現在武學式微，佛道在國內都被打壓的厲害，但泰國卻是不同，整個國家的人幾乎都是佛教徒，這傳承比之國內恐怕要完整得多。

想到這裏，方逸拉起了還在地上跪拜禱告的胡立志，開口問道：“胡哥，現任國師是誰？他是龍婆托這一脈的傳人嗎？”

“這個……我還真不知道，連他的名字我都不知道……”胡立志的話讓方逸愣了一下，“泰國國師不是在國內地位很高嗎？你怎麽會不知道呢，在一些慶典上，國師應該也會出現的吧？”

“以前的老國師是這樣，但現任的國師有些奇特，他擔任國師的時間不長，大概只有十四五年的時間，但一直都很神秘，只有他願意見的人，才會受到他的召見，就連國王都時常見不到他的……”

胡立志搜腸刮肚才找到了一些關於現任國師的資料，但他說了等於是沒說，因為胡立志不但不知道這位國師的姓名年齡，甚至連其性別都不怎麽清楚，在泰國國內，見過這位國師的人也是屈指可數的。

但不知道這個國師的姓名性別，不代表他在泰國就籍籍無名，相比以前那些弘揚佛法的國師，這位現任國師的風格卻是截然不同，他很少出現或者去主持泰國一些大的佛教盛典，但其名聲卻是絲毫都不亞於自己的前任。

不過現任國師的名聲，在泰國國內卻是毀譽參半的。

泰國的軍隊一向只忠於泰王，但是在八十年代中葉，也是國師剛剛接掌國師之位的時候，泰國軍方發生了一次叛亂，有一位軍方將領煽動手下，想對泰王下手，推翻泰國皇室，實行軍政府政權。

在軍隊已經將皇宮包圍的情況下，國師獨自一人走出皇宮，進入到軍營之中。

令人恐懼的是，國師所行之處的十米之內，不論是人還是畜生均是紛紛暴斃，借著夜色，國師闖入到了叛軍的指揮部之中，參與叛亂的十多個軍方將領甚至連槍都沒能掏出來，就莫名其妙的死掉了。

在這一次的叛亂中，一共死了大約三百個左右的士兵和叛亂將領，但皇宮內沒有打出一顆子彈，也就是說，他們全部都是死於國師之手，消息傳出之後，泰國舉國震動。