第485章 人文主義逼格（第2/2頁）

參觀完宋六陵博物館，山下義久又去看了隔壁的越王陵展館。

這些地方數年前本來都已經是茶場了，所以周邊還有些茶樹和梯田沒被復原——只要是陵墓建築和紀念館用不到的地皮，都可以把茶樹和梯田繼續留著，這也是顧驁當初恢復的理念之一，沒必要矯枉過正。

山下義久看了，稍微贊嘆了幾句，然後就注意到了一個小設計。

那是越王陵展館前的一片山間堰塞窪地，種著稻田，如今正是三月天，已經有農民在田裏插完秧了。

旁邊放著春秋戰國時代的古代農具，連生產環境都是復古的，並且樹了解說牌。

“一塊仿造兩千五百年前生產方式的稻田，都能作為歷史考古展示？顧桑，這就是您說的‘模仿皇家安大略博物館和惠靈頓新西蘭國家博物館復原土著生活’的展示理念麽？不過，為什麽選擇區區一塊平平無奇地稻田呢？”

山下義久也去過加拿大，參觀過皇家安大略博物館——主要是據說那兒的甲骨文最多，而山下義久是研究中國古代史的，又錢多條件允許，怎麽可能不去看呢。

當年中國民國時期被發掘的甲骨文，大多數都被荷蘭當地人賣給外國人了，輾轉後落到加拿大藏家手裏的最多。

（注：不過還有一種說法，《曉說》上訪談過一些考古專家，去皇家安大略親自看過，說那兒的主要是偽造的。當時民國的荷蘭農民們聽說白人喜歡高價買有字的骨頭，就把牛骨刻上那種仿古的筆劃，然後跟煮茶葉蛋一樣配方煮了做舊，再埋土裏重新挖出來。那時候洋人不專業，大多數就被這種骨頭騙了。）

但是，看顧驁這邊的設計，顯然比皇家安大略設計的“因紐特人原住環境復原”更加古樸，沒什麽看頭。

難道另有玄機？

就在山下義久百思不得其解的時候，顧驁笑著解釋：“這個讓穗子和你說吧，我當初沒工夫規劃，只是把設計思想理念跟她說了，她自己翻閱古籍查到的典故，就想復原一下，便於歷史教育。”

山下義久連忙請教：“還請蕭小姐賜教。”

蕭穗整理了一下思路：“山下教授看過《國語》麽？”

山下義久：“左丘明著《左氏春秋》、《國語》，我們研究中國古代史的當然都看過。”

蕭穗：“那你可能沒注意到《國語》裏有一段，記載越王勾踐被吳王夫差放回後的第七年，吳國饑荒，向越國借糧。勾踐本不欲借，與範蠡商議：今其稻，蟹不遺種，其可乎？翻譯過來，就是勾踐覺得，吳國今年稻苗都被螃蟹禍害完了，必然大饑，是否能趁機討伐滅吳。

但範蠡認為‘吳亡天象已現，人事未到，宜緩圖之’。所以勾踐又忍辱負重，借了一批煮過又曬幹的稻谷給夫差，作為吳國次年的種糧，第二年吳國種了這批煮熟的糧食，再次顆粒無收，國力再度重創，勾踐才終於下定決心跟吳國翻臉。

這些歷史大事，山下教授您看古籍肯定都是注意到的，但您一定沒注意到：吳國人是因為前一年春季灌溉的時候，沒有注意在水源中清滅大閘蟹，所以導致蟹苗趁著陽澄湖泛濫、灌入姑蘇稻田，最終形成這次大災難的。

我們今天在這裏還原的這片展區，就完美復現了2500年前的農業作業場景——把堰塞的蟹塘作為稻田的灌溉源，用當年的農具和工程環境作業，不用到秋天，就能看到稻苗全部被大閘蟹禍害了。

有這樣生動的例子，相信以後上歷史課的學生，在學到‘臥薪嘗膽、越甲吞吳’的時候，就不會再停留在冷冰冰的唯意志論了吧。他們會思考，注意到歷史的偶然，不再迷信：或許，吳國滅亡，有三分之一的原因只是大閘蟹成災呢？”

山下義久聽得啞口無言。

“這……這……這還真是新穎的歷史教育觀點，在下今日算是長見識了，相比之下，我們的歷史教育觀，還是太功利了，佩服，佩服。顧桑，我一直以為自己算是淡泊名利的，跟您的公益行徑一比，才知道是小巫見大巫了。我從沒在亞洲見過吧皇家安大略那種‘沉浸式教育’理念落到實處的博物館，您這兒是第一個，您的人文理念太先進了。”

顧驁笑著撇清：“這不是我的理念，是我夫人的理念，我只是隨口提醒了一下思路。”