第四六五章 ‘元始’之爭，天命削減（第2/3頁）

這樣的修為自然不足以煉化泰皇印，根本發揮不出混元級的力量，縱然身為泰皇至尊，卻也不足以進入上天界，真正從高層上影響大局。

泰皇印作為六神印之首，要想駕馭它全部的力量至少也得大羅金仙境才能做到，故而每次皇位更替時都是聖庭最為虛弱之時，一旦等聖皇修成大羅金仙，則地位頓時穩固，在位期間無人能夠撼動其統治。

大漢聖庭立太子時，修為高低向來放在首選，當年惠帝劉盈被高祖嫌棄，最主要原因便是在孕育期間受到損傷，導致資質不足，性情暗弱，修為和天賦上被別的皇子比下去了。

而賢明如景帝，在最初時也不是漢文帝最中意的繼承人。錯非才情蓋世的梁懷王劉揖死於妖族陰謀，梁王太傅賈誼負疚隱世不出，這皇位或許還傳不到他頭上來。

至於名垂青史，建立千秋功業，成為人族史上的千古一帝的孝武皇帝，其最大的依仗便是超卓的天賦和高絕的武力。

他初繼位時尚受制於太皇太後竇氏，帝位極端不穩，叔叔梁王劉武虎視眈眈，時刻想著取他而代之。建元新政之時，太皇太後幾度欲廢孫立子，但武皇帝一朝證道大羅金仙，頓時風平浪靜，梁王俯首，太後還政，帝位穩如泰山。

平帝此時才繼位幾年時間，想修成大羅不是短時間能夠成功的，此時正是大漢最虛弱的時刻，王蟒自然要抓住機會將其打壓下去。

當日朝會不歡而散，鴻儒揚雄建言改元‘元始’，平帝雖多有忌諱，但架不住王蟒勢大，不但在朝中翻雲覆雨，更在儒門中經營起龐大勢力，各地儒生紛紛上書，支持揚雄的提議。

話說三教雖然號稱並立，但道門勢力龐大，億萬年來一直雄踞三教之首，壓制著佛門和儒門，自然被一幫腹黑的儒生們嫉恨，時時刻刻想著取而代之，可惜實力不允許。

此時新舊儒學中的共同標杆人物揚雄突然發聲支持泰皇取年號‘元始’，公然挑釁道門魁首，頓時讓引起共鳴，讓天地隔絕後，許多未曾見識過聖人氣象，不知天高地厚的儒家士子們如打了雞血一般，急不可耐的挺身支持。

太皇太後王政君是漢元帝的皇後，元帝雖資質平庸，開啟大漢由盛轉衰的序曲，不過終究是一世天子，證道大羅金仙是必然之事，退位後飛升上天界，留下王政君扶持太子劉驁。

王政君不具備天家血脈，雖是皇後之尊，資質也是不俗，但短短幾十萬年卻也不足以沖擊大羅之境，暫時無法飛升上天界。

漢成帝劉驁寵幸妖族轉世的趙飛燕、趙合德姐妹，以致荒廢朝政，朝中妖孽橫行，王氏外戚開始專權，先後使種種手段，使得成帝最終無有子嗣，才有了哀帝、平帝以藩王身份登基執掌江山神器。

作為太皇太後最寵幸的侄子，王蟒自然能夠極大的影響王政君，在一番進言之後，王政君亦頒下懿旨讓平帝順應大勢民心，改元‘元始’，開啟新政以重振火德之朝。

平帝雖百般不願，但一人之力阻擋不住浩浩蕩蕩的大勢，只得聽從諫言，改元‘元始’。

一因起自有一果成，‘元始’二字，最初可追溯到開天辟地的元始天王盤古，後來盤古道化於天地，由三清之首元始天尊繼承了‘元始’二字，象征著洪荒道之始，萬事萬物的源頭，一切諸有的原點。

這兩個字代表著盤古正宗的身份，是元始天王在天地之間最直觀的體現，是盤古遺留氣運的具象化，幾乎承載了一切眾生的因果，除了三清之外，洪荒宇宙中能承載其重量的不超過五指之數。

漢平帝即便證道大羅，成功煉化泰皇印，取得整個人族乃至人道的意志匯聚之力，都未必能擔得起這兩個字，更何況他此時還不能駕馭泰皇之力。

冥冥中因果早定，虛空中元始天尊空寂的法眼中閃過一絲寒光，隨即又閉目領悟大道，對於凡間這小小的插曲並沒太放在心上，皆因一旦因果生成，無需他親自出手，代表著他的無窮天地大勢便會自動運化，衍生種種局勢變化，消磨掉九成九和他產生惡因惡果關系的生靈。

聖心既天心，冥冥中的因果糾纏，影響了平帝的命數，即使貴為人道至尊，在天地之間也總有不可碰觸的禁忌，在未成長到巔峰之時，尤其不能犯下一些不可挽回的錯誤。

紫微星太虛宮中，紫薇大帝玄微寂靜端坐在禦榻之上，面前懸浮著一個紫色輪盤，輪盤上一面顯化星星點點的亮光，構成無邊無際的星辰大海，每一顆星星便對應人間一個生靈，在輪盤上演化著自己的命運軌跡。

輪盤的另一面，則變化不定，盡顯天地運數的無常，時而是河洛奇數，時而是太乙神數，時而又是易經妙理，種種直指天地運化之道的玄奧法理交織成一道道命運絲線，在匯聚成一根白色指針，沿著輪盤緩緩轉動之間，獨屬於命運的至高力量無聲律動，牽動著億萬生靈的生老病死及其禍福吉兇。