第二十九章 流通的重要性（下）

沈文劍要讓勞動力產生價值，並保護私有財產，這個過程實際會讓玉劍山的物資整體儲備下降更快，但是有一部分卻會因勞動而出現反復利用。

比如糧食種子，只要能保護私有財產，哪怕飛石上一塊田都沒有，民眾在自己房頂上都會種田種菜，它會事實上增加糧食儲備的可持續利用時間。

聽到要把普通人當成一個國家處理，玉劍山好像又沒有其他交易對象，無法獲取差價，二長老還是忍不住了：

“那我之銀錢豈不都流入凡人手中？”

沈文劍搖頭：“我玉劍山為他們提供保護和浮空石居住，這是要收費的，等他們能夠自給一部分糧食，其他如燃料、肉食等也要收費。通過調節這些費用，我們只要保證民眾的私有財產在逐年增長，那麽民眾就會和我們死死綁在一起，並努力工作。整體上我們所損失的銀兩是能夠控制的，而且通過搜刮現在的死城，銀兩、銅錢的補充比其他物資更容易。”

劉丹長老皺眉：“那就是使手段讓普通人白給我們幹活？”

“他們的生活會因私人財產的增加越來越好，怎麽會是白幹活呢？”沈文劍笑了。

他要通過勞動力幫助物資流通，來穩定銀兩的購買力，避免回到以物易物的階段，玉劍山不能從發銀兩變成發物資，這不利於弟子們獲得自己想要的修行資源。

修行是首先要保證的，這是萬魔吞天期間安全的根基，讓普通人對生活有個盼頭，只是順勢而為。

劉丹長老會有普通人在白幹活的錯覺，因為現在的體系規模太小了，哪怕折算了私有財產之後，大量的生活物資很長時間裏仍然需要玉劍山的免費支持，基本就是玉劍山說了算數，勞動力的定價，說到底是沈文劍一言可決的事。

當然以沈文劍的為人也不會做的太明顯，不可能像某些黑心礦場一樣把人累死連飯都吃不飽，只是按年來計算，大家的存款增長會比較慢。

其實從另一個角度看，沈文劍把玉劍山和幸存者定義為交易雙方的做法，反而讓幸存者的未來更有盼頭。

因為他的最終目的是穩定銀兩購買力，獲得廉價勞動力並不是主要目的，而且幸存者並不會被國家抽稅，某些生活物資，就算不被玉劍山保護也是必須的支出，前景反而會比災前更好點。

按照本次長老會議中達成的共識，和稍後商討出的流程，民眾的搬遷過程多了一道手續。

每個十四歲以上的人，都需要配合一項財產調查。

玉劍山小盆地一直都有自己的戶籍登記制度，後來為了防止聖月教徒對小盆地的滲透與謀害民眾，這項戶籍制度被改為每年都需要登記一次，這裏面就有家庭概況。

家產如何，並不是空口白話就能獲得的。

對於一些外地人強行常住在玉山鎮還活了下來的，則采取調閱物資進出記錄的方式，來確認大概財產，而且是盡量往低了估算。

至於外面救回來的，那就不那麽客氣了，倒不是仗勢欺人，而是太難核實。

如果一個本來沒錢的人得到太多的資產，他的行為是很難預估的，所以對他們玉簡山評估的基礎是估算平均值。

比如某人是從豌豆湖被救出來的，通過多人詢問得到的結果，首先評估出豌豆湖的平均資產，再根據單一前後三個核查員的主觀印象分，獲得一個加權，最後得到的就是財產值。

印象分標準是沈文劍弄的，它很奇怪，對大筆財產有無概念只是一方面，裏面還包含對佃戶的態度等因素。

總之，通過連續三關的詢問，被認為傾向於為富不仁的，他的加權可能導致資產和平均值幾乎沒有多少差別，可能就在飛石上有個筒子樓小套間和不到三兩銀子。而對佃戶、貧民多有救濟的，假如再有幸存者的復數人證，加權出來的財產，則會真的相當於其實際財產。

善有善報，只要是個正常的群體，都應該有正面宣傳，通過增加這些人的財富進而推進其在幸存團體內的影響力，以後的管理才會更輕松。

通過這輪財產評估，有的弟子產生了疑問：“為什麽有的人為富不仁，卻也好好的撐過降臨日了呢？”

原因很簡單，因為他們從小就是在那種環境長大，他們根本意識不到自己是所謂為富不仁那一群裏的。這種印象還只是玉劍山修士產生的，如果換個地方換個時間，也許很尋常。

完成評估之後，搬上飛石的人，一到兩天內，會收到財產補貼和賬單。

此時依據災前資產評估和房產的價格，產生了幾種狀況。

這裏的房產只是房產本身的價格，由於浮空城的特殊性，就算現場建房，成本也比地面上高，而負責和地面之間做貨運的飛艇定價權也在玉劍山手中。