第三十六章 經典和學問

《道德真經》分上篇《道經》和下篇《德經》，全文五千余言，共計81章，合九九歸一之數。這部真經，可以套用其中一句話來解釋趙然看書的觀感——玄之又玄！所謂微言大義，絕非虛言。

每一句話都可以表達很多層意思，和前後相接，又可以表達很多意思，再聯系上下文，又引申出不同的理解。趙然穿越前看的是熱鬧，穿越後來到這個世界上，想要看個門道，卻哪裏是那麽簡單的。

舉個最簡單的例子，趙然看著比較熟悉的一句——天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。按照字面的理解，就是說天地沒有仁愛之心，把萬物視為芻狗；聖人也不要有仁愛之心，把百姓也當做芻狗來看待。

聯系下文——天地之間，其猶橐龠乎！虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。其想要表達的意思，似乎是說道的規則是冰冷的、漠然的、是空洞的、是沒有任何感情和羈絆的，想要觸摸其律，也必須秉持虛無之心——天地像個大氣囊，空虛卻不會坍塌，運行中卻生生不息，說得越多，能夠表達得卻反而越少，因此，“不如守中”——不如持守空虛以應萬變。

就這麽短短幾句話，越琢磨越覺得後面似乎猶有余味，越想越覺得深奧難言。趙然穿越前看過很多描寫修道的小說，常常引用這句話，然後憤憤然讓主角施展辣手，或是以為主角與天鬥的宣言。其實謬矣，無論憤然出手報復，或是選擇與天抗爭，都和這句話的本意相違背——最好的求道之路，就是持守虛中，不予介懷，所謂“不以物喜，不以己悲”者也。

這句話應該便是“太上忘情”的注解吧？趙然也不確定，他忽然又想起了佛家思想，這不就是“空”的來源麽？難怪道士們一直指斥佛門乃是道門的叛逆……

趙然想得頭都大了，只覺頭暈腦脹，眼前發黑。他不敢再深想，長長吐出一口濁氣，強迫自己以簡單之心看待《道德真經》——好吧，就當是背誦名句吧，或者是後世的考試提綱，這樣會輕松一些。

背誦了前面十多章，趙然就遇到了難處。每一章那麽簡簡單單幾句話，背下來不是問題，可想要流暢的通篇順下來，卻很是不易，因為這些經文看上去更多的是老人家隨口而出的警句，似乎是想到哪兒就說到哪兒，想起什麽就說什麽，每一章之間是割裂的，淩亂中沒個頭緒。

可真要這麽想，卻又不是那麽回事，因為後面的每一句話，如果沒有前面的話作為鋪墊，理解起來就會愈發困難。

好吧，趙然承認，他頭一次認真研讀《道德真經》就遭受挫折，被徹底打敗了，腦子裏除了一堆漿糊，啥都沒剩下。

此後幾日，趙然每晚都到藏書樓看書，看的結果是一片淒然。很多內容自己明明以為看懂了，也背下來了，可就是不敢去琢磨其中的深意，想清楚一層之後，接下來必定會引發更深的下一層，然後繼續去想，每次都讓自己想得近乎吐血。

連續多日之後，趙然熬不住了，去尋於致遠求教。當他十分苦惱的將自己的遭遇傾訴出來，並且舉了幾個自己遇到的難題之後，於致遠臉色古怪的打量了他很久，問：“這些都是你自己琢磨的？”

趙然苦笑：“不是自己琢磨的還怎的？也沒人指點我……”

於致遠默然半晌，拱手道：“老弟大才，吾不如矣！”

趙然不知道，自己因為來自另一個世界的眼界使然，讓他對經文的理解在這個世界已經算是非常深邃和寬泛了，他所考慮的那些問題，就連於致遠這樣有才名的道士也從來沒有去思考過。比如宇宙的本源來自何處？時間和空間的關系又是怎樣？這個世界有幾個人看過類似的科普性文章？

但於致遠也有自己的長處，他的優勢相比趙然而言，正在於信仰專一。他很快就將趙然灌入他耳中的那些“亂七八糟”的思路拋開，指點趙然道：“觀《道德真經》而不讀《想爾注》，非正道也。”——你小子看經不看注，這算什麽道理？

好吧，趙然拍了拍自己的腦門，這個真是疏忽了。這個世界人們最簡單的常識，於趙然而言，卻並非那麽理所當然，他疏忽了也並不奇怪。

《老子想爾注》為道門祖師——張天師所著，入道門而不讀《想爾注》，那是不可思議的。可趙然是穿越客，說白了，他內心中缺乏對張天師的敬畏之心，想不起來也不能怪他。

於是，趙然又開始翻閱起《老子想爾注》來。

《老子想爾注》是張天師對老人家“語錄”的解釋，每一句話都作一注釋，讓人們明白老人家到底想說什麽。趙然大致翻看了一遍，很快便有了所得。

對於《道德真經》，一萬個人有一萬種理解，那麽究竟哪一種理解才是正確的呢？很顯然，張天師認為，他的理解是最接近老人家本意的。