第二百六十八章 自此塵世不拘人

張衍法力這一放，便無限擴張出去。

當年在煉化布須天精氣之後，他法力已是無窮無盡，那時他就有一個疑惑存於心中，若當一個人法力達到無有上限的時候，那勢必會動搖天地根基，這樣又豈會被現世所容？

因為從道理上來說，只要他願意不停放縱法力，那麽終有一日，可使諸有崩塌，萬事萬物為之不存。

而在聽得萬闕道人描述，以及在觀覽過知世簡之後，他才知曉，要渡去上境，這其實是必要一步。

沒有無空無量之能，根本推不開那扇門戶，更休說達到其後那層境界了。

萬物諸有若是往前探尋，並窮究至盡頭，那麽所有一切，都當有一個起始，此可稱之為“元初”。

這個起始是否真的存在，是否就是那真正源起，這其實並不重要，只要真實表現是依循這一點變化的，那便就無礙。所有不解不明，可留待功行更高之時再去探究。

按照這等情形，那麽他所經歷的現世乃是從元初誕生而出，並由一點鋪展開來，進而衍化出無窮未來。

若是把這一切視之為一道線，或者是一條河流，那麽世上所有事物包括他自身之過去，在是落在其中。

通常情況下，沒有人可以自裏超脫出來，哪怕是真陽修士也是一般。盡管其等能夠穿渡無數界天，念起興天地，念落諸宇寂，可是從更為高遠所在往下俯視時，其等仍如同水中遊魚一般，困頓狹隘，永遠只能在一道河流之中暢遊來去。

唯有晉升入煉神之境，辨究大道，知悉內外，一朝覺悟，並明了真由，方能超脫至那岸上！

一旦到了此上，就等於跳出了現世，落去無名之間。

要是攀渡此境之人到了這一步，無所求，無所欲，那麽可以停駐於此恒寂之中，自此無終無始，無因無果，對於世上人而言，其便也等於徹底消亡了。

但若要尋求大道，乃至追慕更高境界，那便需另行開辟一條承載現世的河流來，而此等時候，他一身無盡法力，就是此間源泉所在。

不過，有功，還需有法，若蠻橫妄為，不過徒然轟塌諸有，並不可能達到上境。這便所需破境之人將道法修持到一定境地，明了此間運轉之妙。

先前他觀望布須，推算演化，已然是知悉那冥冥之中一絲天道變化，而現下正是循此而為。

他意念驅使之下，法力好如浪潮一陣陣堆高，很快去到了現世每一處地界之中，虛空元海，萬闕星流，反天地，乃至布須天中！

由此也是感受了布須天的不同，不管他法力怎樣暴漲，其都似無底深淵，似能無限接納一切。

這般來看，似攀渡上境之途，一開始就遇到了麻煩。

可實際非是如此，因為布須天偉力本身是可以借用的，所以他不必死板的走下去，神意一起，窺望到極深所在，隨後意識一動，就將之與自己融為一體，此時此刻，布須天之偉力，也就等若是他自身之力了，這般就再也成不了阻礙，反而成了助力。

當年萬闕道人也是憑借如此方法，才是得以過關。

此時前方再無阻礙，法力層層推了上去，待得攀升到極致時，轟隆一震，他只覺渾身一空，已然是躍身出來，此時回首一望，但見所經過往好若一幅圖卷，正迅速遠離自身而去。

若無意外，這些將與他漸行漸遠，直至無有。

此間無有，乃是真正消亡，因為他感受不到本來過往，這就等若斬斷了這些，萬事萬物，一應諸有都將因他而不存。

萬闕道人口中那去到渾天，導致現世化虛一事，其實就是如此。

除非他能功成煉神，才能再度望到本來。

他收回目光，既然到此一步，就不可能再停下來，必須繼續往下行走。

此時此刻，由於他已然脫身現世，失去終始，故是想要再開一條載世長河，就需得將遠初一點先找尋出來。

因先前曾將自身氣意寄托於布須天內，所以只需沿著此方世界往下追尋，將之找到，再借此而行便可。

歸根到底，這裏仍是依靠修士自身法力道行，所以對他來說並無什麽難處。

趁著原來那道現世長河未曾徹底遠去，他很快就感應得那最初一點，便起意念存住，並以此為寄托，而後按照得悟道法，起神意推動法力。

隨此舉動，便在那元初一點之上，再度誕生出一個現世來！

只是在這一瞬間，他忽然感覺到，有數股浩瀚偉力正在與自身交匯，與此同時，還有無數本來不曾明悟的道理紛紛湧入心田，讓他瞬息之間知曉了這是何故。

最早他在布須天內模糊感受到的“渾天”之所，實則就那是受得煉神大能偉力浸潤所致。

那所謂認知被扭轉，正是因為渡去上境時，愈發與這些偉力相挨近，而受其余波影響，要是修士自身根底不厚，道法修為不足，那麽自身意志就會被其所引偏。