第六十八章 身試玄機觀上乘

先天妖魔早前能在布須天行走，可並不是倚仗什麽法寶，在無有道器之前，他們就有不少厲害手段了。

陸離這金頁之書，乃是一篇觀想了不知多少年月的經文，名曰《根本上乘經》。

其旨在認定萬化定造，人本低賤之理，從根本上貶低生人。

當然，這不是為了貶低而貶低，而是述法以待。一旦人道滅亡，乾坤扭轉，妖魔因此興盛，則立刻可借勢而起，完此道法，那時此中之言便是天理，此中之語便是大道！

如今諸天萬界，皆以人為萬靈之長，蓋因為人身最是適合修道，可要能重造天地綱常，將這經書落去乾坤表裏，替代原來根本，那自此之後，人生而低賤，就將為天道所厭棄，而原來上境之路也是全數阻塞，若要尋那修行之法，則非從此門中入不可，到那時妖類自然而然便成這天地之主宰。

最為緊要的是，以往修道，尊循得乃是前人之成法，看似從中受益，可是到了一定境界之後，便就現出不妥來了。

這是因為人道之法，並非妖魔之法，彼此並不合契，他們縱然得了道傳，看似今朝得了大造化，可實際上卻是斷絕了前路，便日後再是有機緣降下，也難登上境。

故他們非但不視傳己法門之人為恩，反而視其為仇。

而這大法一成，天地易變，過往種種，則盡可棄之，大道之門得以重開，此經文便是根本之法，照此參演研修，有朝一日，或就能通達上境。

是以今日之爭可以說是族類之爭，亦是術法之爭，更是大道之爭！

這《根本上乘經》經為四人共舉，現下各人所持所有些微差別，但大致相同，不過畢竟各人心思路數都是不同，現下不分，乃是為力去一處，待到日後，大事落定，那才會分而化之，別開枝葉，各立教門。

這經文之中有四大根本上咒，十二觀我大咒，三十六修成中咒，乃至七十二通世小咒。只是每一人所修之咒都是不同，這並非不可不共持，而是唯有專注唯一，至精至誠，方可有莫大威能。

此刻降下這一道清光，乃是十二觀我大咒之一，名為“冼陽凈世光”，只要放了出來，便乃化去世間一切汙穢。

所謂汙穢，非指世間之清濁，而是他自身認定不利之物，於己不利，那自然就是濁物了。

此刻場中，這凈光一出，大陣自是抵受不住，眼見就要化去不存了。

張衍不難看出這光華厲害的之處，現下不僅是大陣被頃刻照破，連他原本落在其內的氣機也是一起被削減。

他試著阻止，卻發現僅僅只是一縷光華，卻要用上許多元氣才能抵擋，要持續這麽比拼下去，那吃虧的絕然他這一邊。

到了眼前這地步，若找不出對付那凈光的辦法，那麽只能棄守這座大陣。

可僅僅面對一個妖魔，就要後撤的話，要是等其全數過來，莫非將這些大陣都是放棄不成？

故他以為，不到真是萬不得已，不可退去，定要想辦法於此堅守。

既是如此，那就必須找出破局的辦法。

他能感應得到，此光並非單純是用元氣所化，乃是自神意之中照出。

這就能夠推斷出來，此乃是神意存想之法，與他之前九界禁陣之道有相似之處，他此前所見得的典籍，還有與同輩之間的論道，對此其實也有隱晦提及。

可具體要怎麽運使，這些就涉及到各人隱秘了，不可以言明，況且你便是得了傳授，能修行得與前人一模一樣，也不過是照搬而已，不是自己東西，唯有跳出窠臼，方能得見真我。

要對付這等神通，那同樣也需要以相同法門應對。

如今他神意之中最厲害的，當屬九界之陣，但這也算一個殺招，現下還沒到生死相搏的時候，倒還不方便暴露出來。

既是如此，那便只有一個辦法，就是臨時造得一物出來抵擋。

對方可以觀想出那些蟲豸出來破陣，那他同樣可以用類似之物進行護持。

轉念到此，他立刻存意觀想。

隨著元氣不斷消耗，莫名之地中便由無至有生出一枚枚光潤玉籽來。

少頃，他雙目一睜，立刻將之照入現世，灑落在了殘破陣禁之內，這些物事一落，凈光擴張之勢竟被擋住，而大陣雖是被破去不少，可在他元氣灌注之下，卻也是逐漸修補。

這些種籽乃是以凈光為自身養分，雖此光亦有化去諸物之能，其也在被不斷殺死，可只要不曾被徹底滅絕，那麽就能對此光侵襲加以遏阻，若是後續支撐元氣不絕，等其壯大到一定時候，那也未必難言不能反攻回去。

這種籽並非是他純粹空想，而是參鑒了藏空玉胎遺跡琉璃蓮花盞，這兩物都有吞納一應外氣之能，要是讓他從頭到尾憑空塑造，那卻是難上加難，至少是萬萬不可能如眼前這般順利的。