第126章 煉體圓滿！

周山深淵中的太初。

一邊吸納煞氣煉體，一邊整頓盤古殿中的收獲。

三千混沌魔神的雕像道韻，在太初的本源道果中一覽無余，太初感悟著每一個雕像的道韻，陷入了一種感悟中。

而煞氣不斷的凝練肉體，太初的肉體同樣一天比一天強大，這次太初的目的是沖擊大羅金仙圓滿的肉體。

就這樣，感悟與凝練不斷交割，太初懸浮於深淵中，像是盤古殿一樣吸納煞氣。

三千混沌魔神的雕像，每一個都是道韻凝聚，感悟著雕像的流線，就像感悟法則的流轉。

太初的主要目的是時空兩道，這是他如今撬動無量之道的敲門磚。

巨大的楊柳樹，和獨眼蜘蛛是空間魔神揚眉，和時間魔神時辰的道體。

結合時空仗，太初對兩大法則的感悟日漸深入。

不過，哪怕擁有了三千混沌魔神道韻雕像，也不能說進步就進步的，想要凝結大羅道果，還需要太初自己的感悟才可。

當太初從入定中醒來後，松了口氣，此次的感悟收獲不小，但沒有實質性的進步。

無非對時空兩道更深入了而已。

作為兩大強大法則，單是一道就難如登天，太初合二為一的研究可想而知。

“想要一步登天很難，如今之計是境界的感悟，等境界提升到道果的層次，之後把修為提升到大羅金仙道花開，大羅金仙圓滿的層次，加上本尊肉身一樣提升到大羅圓滿的層次，那時候定能破開大道之河，在大道之河中種下道果。”

簡單來說，道果是一個紐帶，是本身和大道河流的紐帶。

凝結大道大羅道果後，需要破開枷鎖，讓道果寄托在大道的河流中，就像在大道河流中種下一顆種子一樣。

自身從金仙開始凝結法則，直到大羅之上的道果，是一種自身的圓滿。

到了道果境界，說明自身之法則已經圓滿了。想要繼續突破，就需要找更深層次的力量了。

大道的法則之河，是本源的支流，把道果寄托在法則之河中，是道果從自身到外界的改變。

道果還有一種稱呼叫“道種”。

解釋就是，這顆種子自身培育圓滿後，把他種在法則之河中，讓他在哪裏繼續生長。

所謂由內而外就是如此。

道種寄托法則河流後，吸收法則河流的本源再來回饋自身，使自身可以借助法則的力量，這也是混元金仙能使用法則之力的原因。

如同聖人把元神寄托天道一樣，可以借助天道的力量。

但區別的是：聖人是取巧的寄托，是被天道主動接納的寄托。

而道果寄托法則河流，是通過自身的實力，硬生生的破開枷鎖寄托進去。

兩者雖說都一樣，但取巧自然有代價，代價大家都知道，聖人為天道傀儡。

而靠自身破開枷鎖的，就如以力證道一樣，靠的是自己，自然無拘束。

此外，還有一點不同！

聖人是寄托的天道，寄托在天道本源中。

而大道大羅道果，寄托的是大道法則河流，不是大道本源中。當然……想要寄托大道本源，不是道果境界可以做到的，需要混元無極金仙的層次才行（合道境界）。

從此可以看得出，道果境很重要。

道果寄托在大道法則河流中後，借助的力量是大道的力量，而非今後天道的力量，故此天道不能束縛，天道因果不能加身。

沒有束縛的環境，哪怕起點低，卻是可以無限進步的環境。有束縛的環境，哪怕起點高，卻也距離終點近！

道果境界有兩步，第一步就是太初此刻這樣，為：凝結道果！

第二步：是破開枷鎖寄托道果。

這兩步是道果境界的唯一兩步，只要寄托道果後，就能使用法則之力，為混元金仙（準聖）。

對比起今後的斬屍，道果境界更難。說起來斬屍也是一種取巧，靠先天之物斬屍，就如聖人靠鴻蒙紫氣寄托元神一樣。

先天之物乃天道命運之河的邊角所化，故此先天之物能紐帶天道法則河流。

這就是一種取巧，不靠自身道果，靠先天之物，自然也要被天道因果束縛。

太初估計，這是天道為了束縛洪荒生靈的手段！

雖說也是一條進步的路，但這條路有陷阱而已。這也看得出天道至公，給你路但代價是被束縛。

此刻的太初……

正在為凝結大道大羅道果做準備，現實肉體圓滿，此後境界達到道果境，再然後修為也大羅圓滿，最最後就是凝結道果，寄托道果。

三千混沌魔神的雕像，就是太初參考的來源。

不過，一步登天不行，太初索性放棄了感悟，專心凝練肉體，順便開始祭煉他的先天至寶和靈寶。

大羅金仙的層次，太初可以把至寶和靈寶的先天禁制，祭煉到四十五層。