第一千一百五十五章 劍始劍終，魔作沙門（第2/2頁）

“與你作對？”蘇景笑了。

無漏淵、墨靈仙那些“閑雜人等”統統拋開一旁，只說今日蘇景與極樂的惡戰從何而來？佛家來奪寶，發現寶物難馴佛祖顯身要蘇景皈依，這才挨了一棍……

“不受勸誡、不入西天，就是和你做對了？”蘇景反問，邊問邊笑：“按照這種說法，仙凡兩界、只要不是和尚的，那便是和尚眼中的魔、要打殺？”

“也不能這麽說，世人總總仙總總。我不問時法門空虛事無絕對，”金光中的聲音和藹回應：“但我既問，便是絕對。”

這句話說得有些雲山霧罩，但蘇景能都懂對方意思：其他什麽老和尚大菩薩來勸蘇景皈依，蘇景若不理會，佛祖不會覺得他與西天作對；可如果佛祖來問他是否皈依，就不容他再搖頭！

之前事，乍一看是因蘇景打了佛祖一棍所以惹下潑天大禍，其實錯了，佛祖面前他不肯皈依西方。就已經讓他萬劫不復！那一棍子算是白饒的。打不打一個樣，白打蘇景當然就打了。

不等蘇景再說什麽，金光中的話鋒一轉，又回到了原題：“我知你桀驁不馴。但今日一戰就算你打贏了。將來你又如何收場。星滿天、無漏淵如何會放過你。我這西天一脈就更不用說了……隨我去吧，做個和尚，大不了不持戒。也不用太聽話，偶爾能聽聽話就成了。”

第二次，佛祖再露招攬之意，且條件寬松得很，“我問即絕對”，從來說一不二的佛祖居然又來問了蘇景一遍。

再開口時，蘇景的神情、聲音皆告平靜，沒了先前的跳脫輕松，但也算不上沉重肅穆，安靜的人安靜的說：“佛告阿難：吾涅盤後，法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛……魔作沙門，壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟，五色之服，飲酒噉肉，殺生貪味。無有慈心，更相憎嫉。”

蘇景念誦了一段經文，他竟然對著佛祖念經。

《佛說法盡滅經》

佛家講述佛法盡滅時世界怎樣的經文。

蘇景沒有過專門的佛家修行，但他好歹有羅漢金身，對佛家經傳了解得不少，以前影子和尚在鬼袍，閑聊時候也給蘇景講過經文。

念完經，稍停頓，蘇景又把剛說過的一段重復了遍，不是大段詠念，只挑出其中一句，聲音依舊安靜，語氣沒有絲毫加重：“魔作沙門，壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟，五色之服，飲酒噉肉，殺生貪味。”

佛說，末法時候，佛家真義淪落後，寺廟之中仍會有僧侶，剃光頭、燙香疤、熟讀佛經侍奉佛像，但他們只是表面上的和尚，其實為魔。

打著佛法的旗號、曲解經書的真義，以“善”為名追求私利益；以“戒”為由排除異己……

第三次，蘇景對著西方金光再重復“佛說法盡滅經”中的一段，這次只有四個字，最最關鍵的那四字：“魔作沙門。”

魔在佛門內！

本指魔比丘，指的那些披著僧侶外表借佛法謀私作亂的魔。但蘇景一句一句，都是穩穩望住金光來說。金光即為佛祖。蘇景望著佛祖說：魔作沙門。

所以蘇景口中那個魔，指得又何止是比丘。

金光懸浮西方，靜寂了片刻忽然放聲大笑：“你竟然還會念經？念得竟然還挺好聽。好聽！好聽！可惜你就要死了，不知以後是不是還會有人對我說：‘魔作沙門！’”

大笑聲中，金光消散而去——蘇景引經，無論夾雜經文內還是單獨提出來，接連三遍“魔作沙門”都足以說明其意。至此談無可談，蘇景與這個西天依舊是：生死相見！

佛祖來時無人知曉，佛祖去刻、當金光泯滅一刻，本被拉長的時間陡地回復了正常。九劍破碎片片銀光花瓣、生殺二將咆哮出口聲中飽蘊痛苦、長明大士的面色從興奮突兀變作驚懼……

星滿天生殺二將施展銀花法寶，本為困殺寶人兒的兩枚驕陽，但此刻花瓣直接被摧毀兩成有余，銀光法陣的圍困之勢立刻被攻破！

打開缺口之後，離山九劍與百裏驕陽上強光暴散，幾乎就在同個瞬間，百裏驕陽籠罩蘇景，九柄神劍回到蘇景身邊。

來不及一鼓作氣擊潰生殺二將的銀花，蘇景那邊岌岌可危，他還在以望死眼對抗巨佛的猛攻，而頭戴綠葉的佛陀身後，尚有巨碩天陽、煉骨妖風與幢幢天星轟滅，諸般攻勢將至。

將至、未至。

一線堪堪，半刹而已……

驕陽歸、九劍歸！

蘇景與百裏驕陽融身一處，九柄神劍逆襲反擊。

一直在守、在躲，堅持到現在，終於強開望死眼喚出小光明頂九劍，迎來了反攻！來自離山弟子與金烏一脈的反攻，蘇景就憑著自己，鬥戰諸方神魔！

百裏驕陽之內，傳出寶人兒一聲叱咤：“殺！”