第九百八十九章 機緣

扶屠先點頭後搖頭：“東南西北中五方佛陀……中間的是大日如來神佛，其他幾位我就不知曉的了。”

蠻子無知，還道五方佛是五位獨立佛陀，其實所謂五方佛是佛祖以真修五智化身而來。於禪意來看，五方佛皆為大日如來；於法術而言，五方佛、至少東南西北四方佛都不是真正佛祖，他們分別是佛祖的一段智慧，勉強可以看作是分身。

其中細節水鏡就不作介紹了，免得老問題解釋完又帶出新疑惑，那樣的話十年八載也聊不完、還得給扶屠剃度：“五方佛中，北方不空成就佛已被正神斬落。”

啊！蠻子瞪大眼睛，這一次就是貨真價實的吃驚了！

不過蠻子天生愛吃驚，才只短短接觸了不到一天水鏡就習慣了，再說這一驚也算理所當然，水鏡笑了笑，那一戰根本不是他這種級別的墨靈仙能夠參與的，是以他了解的也不多，他只說自己知道的事情：“北方佛被斬落，他身中那段智慧靈精卻逃逸了，有道是送佛送到西嘛，做事須得徹底，那段智慧靈精也得打碎，此事才算圓滿。奈何靈精狡猾，正神遍尋宇宙而未得，不知它逃到哪裏去了。”

蠻子孤陋寡聞，但偶爾也有靈光乍現時候，在此舉目望向果先等人被困地方：“那段靈精落入中土了？在……在這彌天台之內？”

“中啊！”水鏡和尚呵呵大笑：“幾百年前，我輩領奉正神之命進入中土世界，有宗的歸宗，沒宗的潛伏，各自安身，我與諸位師弟、子侄重返彌天台，十足意外的，發現小和尚果先正進入‘無智正覺、無心正念’之境。”

凡間僧侶，縱然道行再深、學識再廣，終也會受到眼界限制，可水鏡等人不一樣，他們曾遊覽天外，見過西方極樂，所見所知遠勝中土高僧。

水鏡所說“無智正覺、無心正念”的境界，絕非彌天台光字輩高僧以為的“徹悟”，而是“菩提”真境。

徹悟，只是證道，一朝徹悟，立地成佛，參悟大道可破空飛升，去往西方極樂世界，從此追隨佛祖腳步，行走於同一條金光大路上；

“菩提”真境……菩提，斷絕世間煩惱而成就涅盤，這是一場涅槃重生！昨夜影子和尚與淳鏡音法相鬥，以“菩提”破去妖僧的“寂滅”，真意就在於菩提是為涅槃、是為先失後得、是為死而再生，重點在一個“生”字。以菩提破寂滅，可以看作以生破死。

徹悟，想通一件事，開解個人的今生前世，得來我的智慧；

涅槃，貫通所有事，洞穿天地的玄虛奧妙，生出宇宙智慧。

兩者差異何其巨大，前者可得道，成為佛前一大士；後者可與佛祖並肩，可開一法堂、得八部天龍護法。

蠻子的神情是糊塗的，什麽徹悟、菩提之類說辭，對他來說實在太過深奧；但蘇景心裏情緒翻騰，既有歡喜無限、更有焦急無數。

水鏡則繼續道：“見得小和尚境界異常，我又再細細探他體魄，循轉其身脈的禪力，精純為我畢生僅見……天外修持十萬載的大士聖僧，都修不來這等精純元力，憑他一個才入道千多年的小和尚能修得來？雖然沒得確切證據，可事情再明白不過了——北方不空成就佛的那段智慧靈精，就落入這個偷榆錢的小和尚身內！”

是猜測，但也是唯一解釋，否則一個小小果先，就算聰明智慧，也萬萬不可能跨入菩提真境、萬萬不可能擁有如此精純元力。

蠻子少與人接觸，又不懂禮貌，所以說出的話常常不中聽：“這個……我總覺得這事有點玄。凡間小和尚得了北方佛的智慧？”

水鏡不和他計較，笑道：“只憑我和幾位師兄弟，的確不敢篤定什麽，可施蕭曉前輩來看過後，也是和我們一樣的看法……”

“施蕭曉前輩？”蠻子神情納悶，沒聽說過這個名字，蘇景心中暗生警惕。

水鏡和尚稍稍有些走神，正花此刻剛從齊喜山下來，一道心識靈訊傳遞過來，向自家主持說明宋六兩屍骨無差，確已暴亡。

收過靈訊，水鏡對蠻子更加信任了，話接前提：“施前輩非我中土人士，他出身的天地也多有精彩之處，是稱‘活色地’，他老人家與我輩一樣修佛破道，法號無艷。後得正神點化，拜於永恒之下、侍奉真色，棄無艷之號不用，還以本來姓名施蕭曉。施前輩拜奉永恒遠在我等之前，他老人家的修為也遠勝我輩，真正厚德長者。”

眼見扶屠面露艷羨之色，水鏡笑道：“先生莫急，施前輩也在中土，用不了多久就能與你見面。”

有關施蕭曉其人其事，水鏡不再多說，不過提及此人時候和尚語氣恭敬，目光敬佩，足見得此人身份崇高。

料到這裏，蘇景已然明白了，為何墨僧不將果先直接抹殺，非要將他浸染不可……以施蕭曉、水鏡等人的猜測，果先證道即為北方不空成就佛涅槃……斬落北方佛已是絕頂成就，若將北方佛浸染，又得是何等功勞、何等榮光。