第一百一十七章 迦羅秘藏（第2/3頁）

“梵音，你這孽障！”

梵音正想同古辰多說兩句話，這時，阿鳩羅王的聲音，陡然響起：“本座已經等你很久了，快快上來領死！”

梵音的臉色一沉，向古辰看了一眼，道：“古辰兄弟，等下再與你細聊。”

言罷，從熬烈手中拿過‘昆吾仙劍’，收於體內，身影一閃，便躍上了東邊的蓮台佛座，道：“阿鳩羅，你的死期到了。”

阿鳩羅王哈哈一笑，雙目如同金身羅漢渺視花蒼生，道：“你會追隨你父親菩迦的腳步，被綁在火刑台上，被燒得道死神消。”

……

兩人一開始，便針鋒相對，論道鬥佛，在兩人的激烈的言語中，悄然開始了。

熬烈則直接上了看台，來到了古辰的身邊，又一位佛門命泉秘境的修士讓出位置，熬烈坐了下來，與古辰交談起來。

梵音與阿鳩羅王一開始，便言語激烈，鋒芒必露，梵音此次與阿鳩羅王論道鬥佛，是為了報父仇，敗者是要喪命的，自然不會客氣。

阿鳩羅王對於佛法研究頗深，是有名的高僧，談佛論道，從未屈居人下。

梵音則不拘小節，我形我素，雖然對於佛法的造詣不深，卻我形我素，心中有道，似乎，他就是佛，他就是道，他的一言一行，就是佛法，無須故意展露。

阿鳩羅王以佛法，講述天地萬物，等級森嚴，人之命運，乃天生注定，眾生萬民，唯有信奉佛法，安心做人，不得有非份之想，一世在佛法的教育中渡過，死後便能因佛法超脫，登仙封神，否則，死後將受萬世折磨苦痛，永不超生。

梵音以自身之道，講述天地大道，乃心暢念達，人不可恩命運的枷鎖而委屈自己，而是順心而為，以打破命運的枷鎖，人死如燈滅，絕無來世，今世不努力，便只能受人壓迫，苟殘一生。

兩人心中的道，完全不同方向，一開始，兩人就款款而談，如同針尖對麥芒，激烈碰撞。

兩人在台上激烈的論道鬥佛，看台之上，佛門三位渡虛強者，也在神念傳音。

“梵音的心暢念達之道，說得還有幾分道理，讓我受益非淺，阿鳩羅王雖然精通佛法，但比起梵音的自身悟道，顯然還是要差了些，恐怕，阿鳩羅王要敗了。”

“若是阿鳩羅王敗了，該怎麽辦？有古戰神在，留下他們，怕很是困難。”

“無妨，阿鳩羅王勝敗無關緊要，緊要的是梵音手上的迦羅秘藏。”

……

“你這孽障，無規矩，不成方圓，佛就是佛，金剛就是金剛，天在上，地在下，這是天地規則，無上下之分、高低之分，便沒有規矩。”阿鳩羅王喘著粗氣，大聲喝道。

梵音道：“昔日第一金剛迦羅奘，也曾有佛要他跪拜，但迦羅奘一拜，卻將那位古佛震落蓮台，身受重傷，事實證明，實力的高低，不在於身份，金剛未必不如佛，沒有人天生就是永恒的位居上位。”

阿鳩羅王道：“佛就是佛，功參造化，法傳萬古，教育萬民，大功大德，大恩大威，集眾生之念力，仙法無邊，力量無窮，此乃永恒的上位者，不可改變，金剛再怎麽樣，也只是金剛，對佛不敬，便是大逆不道，就如你這逆賊，理應業火焚身而死。”

梵音輕笑一聲，道：“佛曰：我相，他相，眾生相，無我相，無他相，無眾生相，非我相，非他相，非眾生相，何謂大功大德？大恩大威？佛真正的意思是說，不要執著於相，而是順應自己的心念，想做什麽，便做什麽，無拘無束，無我無相，所謂功德，非虛情假意恩造萬民，而是認識自己的本性為功，按自己的本性行事為德，如此方能心中舒暢，有大功大德，佛心念萬民，教育萬民，是因為認識了自己的本性，又按自己的本性行事，所以有大功大德，仙法無邊，功德的重點是心念舒暢，而不是教育萬民，故，大自在天魔生性殘暴好殺，一生追求本性，手下殺過的人，不計其數，但照樣有大功大德，連佛都說，大自在天魔，實力不在他之下，阿鳩羅，你扭解佛法，並且以佛法奴役眾生，讓他們無法認識本性，斬斷他們的心念，這不是功德，而是大罪大惡，今日我來大靈，心中的本性，便是取你性命，受死吧！”

隨著梵音的話音一落，一道劍罡陡然出現，炫白的劍罡破滅了天地，刺破了蒼穹，僅僅一閃，前方整個高台，都劈成了兩半。

阿鳩羅王連慘叫都來不及發出，就被這道劍罡，斬成了碎片，刹那間神形俱滅。

整個廣場一片寂靜，所有的人都還因梵音剛才那段話震驚，還沒緩過神來，阿鳩羅王就已斃命。

那一段劍罡，快到了極點，乃是由梵音的心念斬出，就連渡虛強者，都大吃一驚，若在阿鳩羅王的位置，恐怕都難以档住這道劍罡，因為那劍罡可是‘昆吾仙劍’化成，就算是虛空期的超級強博得，被‘昆吾仙劍’斬中，恐怕都要身受重傷，甚至喪命，阿鳩羅王如何能擋？當然是瞬間斃命。