第788章 求吧唧，求親熱！

李雲東惡整了一把包租婆，倒是讓蘇蟬狠狠的出了口惡氣，只不過小丫頭還是覺得有些便宜了這個當初把她們趕出來的死女人，要是以她的脾氣，沒一板磚拍在她臉上那都是客氣的。

包租婆在一邊咒罵李雲東一邊蹲守廁所了整整兩天後，她終於擺脫了臭氣熏天的廁所，兩天下來她拉得人都瘦了一圈，算是減肥了。

盡管知道這事兒十有八九是李雲東在整自己，但包租婆也不敢聲張，開什麽玩笑，要是再惹出什麽事情來，誰知道下回自己喝的就會不會是真的毒茶？

但這事情只是小小的插曲，人生便是如此，有時候鬧騰得驚天動地，雙方恨不得精神肉體上一起消滅對方，可等事情過去後再回頭一看，卻經常會生出一種搖頭失笑的感覺，就像一個人成熟成長了以後看待尚且青澀的自己。

李雲東便是這樣，他了解了包租婆的事情，也徹底的宣告他與以前青澀歲月告別，二十多歲便修煉到金身境界的他將迎來自己的輝煌歲月。

不過，在這之前，李雲東最想的卻是與身邊的人好好過一個年。

這是他認識蘇蟬、紫苑和周秦以來，過的第一個春節。

雖然離春節還有些時日，但是現在已經臨近臘月二十三號，也便是“小年”的日子。

修行界到今日雖然已經衰落得幾乎隱世，而且當代社會也越來越不注重傳統，但修行界在改革開放的洪流沖擊下，卻依舊保持堅守著傳統陣地。

紫苑是地地道道的內室弟子，祖祖輩輩往上數五代人，全部都是修行人，這是一個打從娘胎裏面就開始修行的仙子，她無論是思想上還是骨頭裏面都深深的烙上了中國傳統女性的典雅端莊，溫順柔美，以及保守內斂的特點。

紫苑對於傳統的重視是深入骨髓的的，她明明知道自己有可能被囚禁，但為了遵守靈宮派接任大典的傳統，也寧願犧牲自己，也要恪守規矩。

同樣，蘇蟬也是一個極重傳統的女孩兒，但與紫苑不一樣的是，紫苑對傳統的遵守是處於從小環境的熏陶和耳濡目染，所有人都告訴她，她必須要遵守傳統和規矩，所以她成了一個上滿了發條，走在固定軌道上的機械娃娃；而蘇蟬則是從小接觸不了現代的東西，她接觸的都是修行界的傳統文化，她沒有另外一種選擇，因此她也變成了一個很傳統的人，只不過在世俗世界裏面呆得越久，蘇蟬越趨同於現代人，只不過從小受到的影響實在太深，傳統對她來說是一種強大的慣性力量罷了。

和她們形成鮮明對比的則是周秦，這個已經出關的官家千金被張至順點撥後，日夜勤奮修行，在修行的境界上一日千裏，已經突破到了金身中級的境界，只要悟通“天人合一、虛空無極”，她便能修煉到金身高極境界，並達到與李雲東一樣的“完美玉身”的境界。

周秦並不是一個很傳統的人，她骨子裏面非常的叛逆，但其實有時候叛逆就是一種另類的傳統，尤其是當她皈依到李雲東門下以後，她就變成了一個最為虔誠的修行人，對於修行界的一切都極力維持，至於傳統這種東西，更是義不容辭的進行維護。

再加上這是她們和李雲東的第一個春節，無論是出於公理，還是出於私情，她們都想過一個紅紅火火，熱熱鬧鬧的春節。

但按照傳統的規矩，春節是從小年開始過，即臘月二十三或者二十四日進行祭灶，之所以有兩天的差別，是因為有所謂的“官三民四船家五”的說法，也就是官府在臘月二十三號、一般民家在二十四號，水上討生活的船家則在二十五號進行祭灶。

中國是農耕文化的世界，百姓戀土，因此在水上討生活的人在那時看來是一群非主流，因此二十五號過小年這個說法並不廣泛，普遍還是在二十三四號這兩天過小年。

而古代修行界的修行人大多都是官身，漢朝的五鬥米教盛行於川蜀，當地統治者張魯甚至便是五鬥米教的教主，道教創始人張道陵的孫子；魏晉南北朝時期的天師道、唐朝時期的樓觀道，這些都是得到皇帝以及官府認證的修行大派，教主或者掌門都有極高的官職。

其中唐朝時期“采蓮大會”的創始人道家大真人羅公遠、葉法善等人，他們一個個都是高官厚祿，其中葉法善在唐睿宗時期更是被封為鴻臚卿，封越國公。

到了宋元明時期，修行界更是進入了中國兩千年封建史的全盛期，正一教教主多次宋朝皇帝被封為“大真人”，賜“天師”稱號，擁有“建議任免江南各地道教事務管理官員和道觀管理人員，向皇帝提出新建道教宮觀的經費供給和人員編制”的權力，甚至，擁有直接發放“度牒”的權力，而這一項權力自古以來只有官府才有，這也意味著在這個時期，修行界正式成為了官僚階級。