第四十八章 天人感應！知行合一！

唐小峰將其它事直接拋到腦後，盯著李顯：“龍族毀洛陽，屠華夏，不知對與龍族作戰之事，陛下有何決斷？”

武三思道：“龍族已是明言，他們進駐神州，只是因五德之氣被人以非常手段奪走……”

唐小峰冷然道：“我問的是陛下，你是陛下麽？”

武三思語塞。韋後卻是不管不顧，冰冷冷地道：“陛下乃華夏之主，有何主意，難道還需問過你們不成？”

唐小峰盯著李顯：“既是華夏之主，便該為華夏子民考慮，龍族狼子野心，若與他們為謀，置炎黃子民於何地？”

韋後冷笑道：“上古之時，龍族便曾承天之命，助黃帝一統天下，為酬龍族，黃帝以龍為圖騰，流傳至今。究竟是龍族可靠一些，還是刺先帝、圖陛下，以非常手段奪走我大唐氣運的亂臣賊子可信？”

唐小峰道：“王氣之說，虛無縹緲，聖人有雲：正刑與德，以事上天！天心者，人君愛仁而施教也，世治而民和，志平而氣正，則天地之化精而萬物之美起。陛下只需愛民如子，修德復禮，天必佑之，何必禱於王氣？”

韋後道：“《春秋》大義：災異之變推陰陽所以錯行！《治亂五行》更言，火幹木而蠻蟲出，雷早行；金幹木而兵禍至，民多傷！正是有人以邪術妄改天命，逆五德而行，天以異象警之，才有此神州之禍。陛下已是克己復禮，架不住有亂臣賊子禍天害人，累至神州。”

唐小峰心中一凜，不再看向李顯，反盯著韋後……這女人竟有這般厲害？

韋後被他盯著，頗有些坐立不安，不太自在。

唐小峰心中暗道：“這女人言辭鋒利，卻是底氣不足，這番話根本就是另有高人，借她之口說出。”視線緩緩移動，看向韋後身後窗格。

盯了一陣，他忽地一聲冷笑：“原來是辯機大師，難怪難怪。”

窗後之人一震，念聲清冷佛號，緩步移出，竟是本為玄奘弟子，後入了魔道，殺人如麻的大悲彌勒僧。

原來所謂的聖善寺寺主惠範竟是大悲彌勒僧，這倒是大出唐小峰意料，彌勒僧本是玄奘的得意弟子，玄奘曾於天竺獨鬥三十多名大德高僧，竟無一人能在機鋒上將其難倒。大悲彌勒僧法號辯機，於辯術上自然也極是了得，隱於韋後身後，竟讓唐小峰徒費口舌。

彌勒僧看著唐小峰，卻也是心中一凜，他本是藏得極好，卻想不通唐小峰是怎麽看穿他的。

佛門原本就擅長機鋒，更何況彌勒僧還是能把死人說活的玄奘的得意弟子，唐小峰自然不想跟他在口舌上糾纏下去，於是看著李顯：“蒼生有難，陛下難道真能看著華夏子民，盡入龍族之手？”

李顯猶豫不決，轉看向彌勒僧。彌勒僧合什道：“鄒子有雲：深觀陰陽消息而作怪遇之變！一切災難，都源於上天示警。陛下只需無為而治，承天命，正禮樂，只待撥亂反正，陰陽相調，天下自定，妖魔自去，此為聖德之君所行。陛下若有妄行，逆了天命人心，得罪上天，反會禍害更多無辜子民。”

李顯聽得連連點頭，唐小峰卻是苦笑，彌勒僧這話雖是鬼話，但“天人感應說”在這個時代確實是極有市場。

華夏從漢武帝時期開始“獨尊儒術”，但這“儒術”其實是經過董仲舒改良後的儒學思想，講究“祥瑞”和“天遣”，一切災禍都可以歸結於天意。

姚元崇在歷史上能夠成為名相，很大的原因便在於他完全不信這套，唐玄宗時期，四處蝗災，朝廷從上到下，都認為蝗災乃是上天示警，絕不可殺害蝗蟲，否則便是違逆天意，唯有君王修身養德，無為而治，蝗災便會自去。

姚元崇卻力排眾意，強迫各郡各州殺蝗滅蟲，幾乎每天都有官員因此而彈劾他，他卻不為所動，但有滅蝗不力者，即行除職，也正是因他的強力手段，那幾年雖年年蝗災，卻未造成饑荒。

連蝗蟲都可以被看成是天命，更何況原本就是華夏大地敬奉了數千年之久的飛龍。不要說朝中這些從小就被天人感應的儒家思想洗了腦的官員，便連老百姓都開始疑慮起來，龍族抓住五德之氣有變的機會，借天人感應說“代天行道”，確實是令人頭疼的奇招妙招。

史書上，姚崇為了滅蝗，尚且花了不知多少工夫來說服李隆基，而那時候的李隆基還是相對聖明。

至於現在，彌勒僧借著“天意”、“無為”、“天遣”等一番虛虛無無卻為眾人所深信的東西，要想哄住遠不如李隆基的李顯，自然是輕而易舉。

但是他這樣做又有何好處？

唐小峰盯著彌勒僧，想要將他看穿看透，看到的卻只有冰冷和寒意。

沒有好處……對於這個因戀人慘死，對仙佛早已恨之入骨，由佛入魔，想以一切手段證明因果報應不過是個笑話，縱然做了再多令人發指的惡事都可以成佛的惡僧來說，人類會變成什麽樣子，華夏又會變成什麽樣子，他根本就毫不關心。