第十六章 天下道學之所宗

唐小峰來到外頭，卞璧見他昨晚病成那個樣子，現在卻又一下子就生龍活虎起來，大是驚詫和佩服。

離十天之會還有幾天，他們並不趕著上路，就在這裏休息。

唐小峰與卞璧鬥了幾次劍，剛開始時他屢占上風，漸漸的，卞璧竟也能夠跟他打得勢均力敵。白話與徐麗蓉在遠處看著，白話笑道：“卞大哥其實厲害得緊，不過顯然經驗不夠。”

徐麗蓉淡淡地“嗯”了一聲，道：“他從三歲被人帶走，然後便一直在深山裏修習道家功法，連山也不曾出過，論起功底自然不是夫君可比。但他下山未久，明顯缺乏與強敵作戰的經驗，應變不足，自是不免處在下風。但夫君雖然將他壓制，他卻始終維持不敗，反給人越戰越強的感覺，這自是因為他的根基在那。”

白話穿著一件紅色連衣裙，頭上紮著兩個小荷包，嘻嘻笑道：“但他竟然會去同情敵人，真是有夠傻的。”

徐麗蓉道：“世上總有一些這樣的人，從不瞻前顧後，只憑著一個俠字行事。”

小姑娘笑道：“他這種人最好多些，如果每一個人都像我一樣聰明，那我還騙誰去？”

徐麗蓉瞅她一眼。

唐小峰與卞璧練完劍後，四人聚在一塊，聊起參加十天之會時所用的身份。白話道：“這個我早已想好了，三天劍派已經末落，我們帶著羲和杯，自稱三天劍派小一輩的弟子，就說師長們已打算放棄西城山，這十天之會，只是讓我們帶著羲和杯來應個景，只要羲和杯到了場，另外九大洞天的人也不會在乎。”

卞璧道：“但我們不會三天劍法……”

“我會。”白話跳起，摯出一劍連抖三下，三團劍花交錯回旋，正是三天劍法。她收劍坐下，道，“十天之會原本就有不成文的規定，縱有再深仇怨，一旦進入雲錦山下就不許尋仇，卞大哥跟小峰哥哥原本就是學劍的，論起實力，三天劍派那些弟子只怕沒哪個比得上你們，否則也不會沒落成這個樣子，我把三天劍法隨便教你們一下，又有派主武射鵠的手信，其他人自然不會多問。”

又道：“十天之會，最重要的其實便是十杯相會，十個吸收了洞天靈氣的羲和杯會在一起，就有可能取得打開通往圓嶠秘境的神秘鑰匙，至於參加這十天之會的到底是哪十個門派，其實大家根本就不在乎。千百年來，參加這十天之會的門派也不知換了多少，以後也一直都會換下去。”

徐麗蓉道：“但是昨晚那惡佛與尊聖門的地皇、三後都有可能會參加十天之會。”

唐小峰哂道：“那又能怎樣？我們帶著羲和杯，他們難道還能趕我們走？我們走了，十天之會他們也開不成。”

“放心啦放心啦，”白話搖著手，“這次十天之會雖是在雲錦山，但主持的卻是句曲山的茅山派。茅山派宗師白雲子欠我一個大人情，多少會幫我瞞著一些。”

唐小峰瞅她一眼：“你的人緣倒是廣得很。”

句曲山的茅山派可不同於三天劍派，自從三茅真君開創茅山宗以來，茅山派的聲望越來越大，隱約成為道家上清派之牛首，甚至有“茅山之外，別無正宗”這一說法。

茅山派尊的是太上老君與元始天尊，奉的是《黃庭經》，修的是三清劍術和谷衣心法，又擅長各種齋醮符咒。茅山派的三清劍術又稱作“三清奉符”，與三元、青城又或是一般劍俠所修的劍術截然不同，而是將劍術與符咒結合在一起，以劍施符，乃是三茅真君所自創，此時雖然只有茅山宗等少數幾個門派才會，到了後世卻廣為流傳，在二十一世紀電影電視裏經常出現的一個道士拿把木劍揮來舞去，擒魔捉妖的情節，其最初根源其實便是茅山派的三清劍術。

茅山派這一任宗師，道號白雲子，復姓司馬，名叫承禎，除瑕口名聲與高超道術之外，亦寫得一手好書法，其獨創的“金剪刀書”在中國古代書法的歷史上占有一席之地，他手著的《坐忘論》、《天隱子》更是流傳後世的道家重要典籍。

當然，唐小峰雖是一個五講四美三熱愛的好孩子，又是一個穿越者，但他前世對書法沒啥興趣，也沒有興趣當道士，對司馬承禎在書法和道家經籍上的成就是一無所知的，但是茅山派宗師，單只是這個名號便已極是讓人敬服。

茅山為天下道學之所宗，這句話可不是白說的。

四人又討論了一些細節，不過白話對這次的十天之會顯然已是謀劃許久，一切都計劃得好好的，也不用唐小峰他們去操心什麽。

到了傍晚，白話又不知去了哪裏，卞璧自行打坐練功去了。

唐小峰牽著徐麗蓉沿溪瞎逛，又在一條小河邊坐下。