第一百八十五章 昨夜漫山花夢綻 可憐春來人未還（第2/3頁）

上述這些內容，是梅振衣聽聞九靈元聖講解藥引時想通的。他怎能在一時間想明白這麽多事呢？別忘了他如今已有地仙修為，雖剛歷苦海還算不上出神入化，但也有了靈台推演之能。推演別的事或許生疏，根據自己的所學、所見、所聞，推演自己最擅長煉藥之道還是很自如的。

梅振衣在靈台中推演，同席的月明、風清卻很意外地問道：“道友欲煉制九轉紫金丹，竟然不是為自身修行所用，而是為了救人。這與我太乙門的祖師爺當年之舉差不多，不知你要救的是何人？”

“洛陽牡丹花神，她叫白牡丹。”梅振衣答話的同時還在靈台中推演。說出“白牡丹”三個字，忽然神識一動，靈台推演定境全部散滅，沒來由的有了一種非常不妙的感覺，有一個念頭似是憑空鉆入腦海——白牡丹出事了。

說話的好端端的，梅振衣臉色突然就變了，一手撫額一手扶著桌子站了起來。眾人都注意到梅振衣的變化，知焰扶著他問道：“振衣，你到底怎麽了？”

“靈覺有感，白牡丹情況不妙！”梅振衣喘了一口氣答道。

修為有了推演之能，往往遇事之時靈台中有自然的感應，稱為仙家靈覺。這種仙家靈覺不是無所不能，受到很多限制，同時還要機緣巧合。比如對其他人的莫名感應，必須是你很熟悉，並且是能夠牽扯心念的人。梅振衣對白牡丹不能算很熟悉，但對付小青卻是再熟悉不過了，白牡丹絕對能牽扯他的心念。

他來昆侖仙境采藥就是因為白牡丹落難，此時提起白牡丹，機緣巧合以致靈覺忽動，覺得白牡丹出事了。這種感覺很難形容，也說不清楚是怎麽回事，就是一種朦朧的感應。

知焰：“既然如此，我們速回人世間，到洛陽一看究竟。”

白牡丹假如真的出事了，還真不是時候，波若羅摩花要在兩年後才能開放，梅振衣尚未煉成九轉紫金丹啊！

上次他見過白牡丹。雖然衰弱已極，自身修行無回天之力，但是在清靜小園中尚可藏身，有玉骨扇與紫石芝，五年之內應該沒什麽大兇險，所以梅振衣才會想到煉制九轉紫金丹相救，移換爐鼎讓她從花叢中脫身。

本來一切都很順利，梅振衣歷苦海初成地仙，采到了千年夜明砂收服十大妖王，接著找了波若羅摩，又巧遇九靈元聖講解丹方，運氣簡直好到了極點。但白牡丹偏偏在這個時候出事，真有些樂極生悲之感，具體是怎麽回事還不清楚，要趕去洛陽了解究竟。

梅振衣與知焰說走就走並未耽誤，臨行前給龍空山十大妖王寫了一份請帖，邀請他們速來乾元山聽聞九靈元聖金仙法會，並叮囑若幹行止注意事項，莫與其他昆侖修士起不必要的沖突。

他們將阿斑暫且留下，吩咐道：“阿斑，你要聽元聖大老爺與風清、月明兩位仙長的話，不要調皮闖禍，守好波若羅摩花，我們辦完事就回來接你。”然後就匆匆離開了乾元山趕往瑤池，穿越昆侖仙境結界門戶回到人世間，飛天往洛陽而去。

這一路行遊歷練，來時是那麽悠閑從容，去時又是如此匆忙急切。

人世間已是大唐載初二年（公元690年），梅振衣離家行遊之後，洛陽發生了很多事。

去年的時候，有一位僧人法明杜撰《大雲經》四卷，經中稱武後為彌勒出世，當為閻浮提主。所謂“閻浮提”是梵語，含義很廣，可引申為“美好人間”之意，所謂“閻浮提主”，就是指代人間帝王之意。武後非常高興，下令頒行天下，長安與洛陽皆建寺珍藏。

接著侍禦史傅遊藝又邀集關中百姓近千人，搞出一份聯名上書，呼籲武後登基為帝，改國號為周。武後駁回上書，卻升了傅遊藝的官。這樣一來朝野內外就熱鬧了，百官宗親、四方屬國、各大士族，還有僧人、道士，總計六萬余人再次上書，“強烈要求”武後從傅遊藝所請，竟呈逼宮之勢，武後既不惱怒也不恩準。

武後崇佛天下皆知，僧人上書也就罷了，道士們湊什麽熱鬧？這叫識時務見風使舵。和尚道士未必就是守望、鐘離這種修行高人，混個身份享受供奉待遇的俗人有的是，遠比真正的修士多得多。唐代有馮小寶這等淫僧，現代也有梅正乾這種只會騙錢花的江湖道人。

其實大家看得都很清楚，朝野內外雖熱鬧，獨缺一個人的上表，那就是當今皇帝李旦。自古雖有退位與禪讓之說，但都是父讓位於子、君禪位於臣，可是兒子將皇位讓給母親。千古以來聞所未聞，既不是退位也不是禪讓，除非是造反。否則無先例禮法可參照。

轉過年來，皇上李旦過二十九歲生辰，於離宮設宴。群臣按禮到賀，這才有機會見到幽居的皇帝。席間就有人直言不諱，提醒皇上也去勸武後從傅遊藝所請，以順應天意民情雲雲。