第一百零六章 食六氣而飲沆瀣兮（下）

“食六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而食輕霞。這是何意？”

安伯塵低聲念叨著。

《鬼影功》為上古奇功，按理說應當妥善保存，偏偏只剩三分之一的殘篇流落龍宮，那只有一個可能，這部功法炙手可熱，遭人搶奪方才如此。安伯塵挑選《鬼影功》只因其上記載著匿形之法，用來行走於琉京亂局再合適不過，卻不知道他無意間拾到了寶貝。

“也是，既然是上古流傳至今的功法，艱深晦澀也很正常。”

安伯塵自言自語道，他只隨離公子念過四年書，大多還是囫圇吞棗，憑著好記性死記硬背，一些生澀的詞句也不求甚解。幸好在這兩句總綱下，還有大篇解釋，安伯塵接著向下看去。

“氣者有三，一為體內元氣，隨父母交媾之精而來，聚合於胎，胎破則消，亦稱先天元氣。二為水谷之精氣、丹藥之靈氣，平日飲食而得，稱為後天之氣。三者則是天地之氣，或存於天野，或合於廣地，或隱於汪洋河澤，或顯於高山奇石，總而言之散布於天地穹宇，四合八荒，種種類類，亦稱六氣，即為天地四方日月之氣。”

讀完第一段，安伯塵擡頭看向天野，若有所思。

他只知道這天地間隱藏著無窮盡的玄奧，卻不知道亦藏有六氣，既然氣者有三，那天地六氣和體內元氣又有什麽關系？

思索片刻，安伯塵接著向下看去。

“三氣者彼此相通，欲成大道，則需以後天之氣養先天元氣，再以先天元氣引天地六氣，煉化於體內，以人禦氣再以氣禦人，便能同六氣般行遊天地，穿梭陰陽，縱橫四時，若至大成，更能貫通宇宙，無拘無束，逍遙世外。”

讀完引言，安伯塵心緒難平。

這《鬼影功》裏所記載的太過驚世駭俗，行遊天地倒也罷，不過是像傳說中的仙人般飛天遁地，既然是上古功法，能做到這點也算尓爾。可穿梭陰陽，縱橫四時則令安伯塵費解，陰陽之言太過虛無縹緲，如何穿梭？而四時，則是指的春夏秋冬，穿梭於春夏秋冬？這又如何來解釋。

安伯塵唯一知道的是，倘若引言並非在說大話，那他應當是得到了一部極其厲害的功法。只可惜這部功法殘缺不全，只有寥寥三篇，最後一篇瞬移之法還是殘篇。

“多想無益，能得到這兩篇半已是僥幸。”

安伯塵撫平心緒，翻開第一頁，目光落向《匿形》篇。

此篇開頭並非記載修煉之法，而是羅列出一排五花八門的丹藥，竟有三頁之多，看得安伯塵連連皺眉。想了想，安伯塵索性跳過，翻到第四頁，開頭如是寫道——修煉此功，需得服食丹藥，以後天之氣打通任督二脈，運轉三百六十五周天後得先天元氣，以先天元氣吸納天地六氣，方可修煉。

“先天元氣。”

安伯塵皺眉苦思起來，在大匡元氣是用來衡量火勢強弱修為高低的存在，可《鬼影功》中的先天元氣則更似真實存在的氣流。先天元氣，先天之火，莫非這先天元氣就相當於先天之火？

《鬼影功》屬於練氣一派的修煉體系，和大匡通行的文武火修煉體系並不相同，然則大道相通，雖有細枝末節上的差異，可在大方向上並沒多大區別，否則也無法憑借元氣來共同衡量天地間種類繁多的修煉體系。

安伯塵見識過金丹大道，雖和文武火不同，可各個境界上卻能對等。此時的他雖不懂大道相通，卻隱約感覺到先天元氣和先天之火本是一個道理，而任督二脈各以神闕穴和命門穴為脈眼，早已被安伯塵打通。

不再猶豫，安伯塵繼續向下看去。

“所謂匿形，實則肉眼難辨，需仰先天元氣配以六氣字訣，引太陰之氣，煉化於下丹田，流轉體內周天三百六十五圈，吞食三月方可小成。六氣字訣者，吹、呼、唏、呵、噓、嘶，分屬六腑，肝主噓，心主呵，肺主嘶，腎主吹，脾主呼，三焦主嘻，一呼一吸間，六音齊發，神系六腑，心念急急如律令，太陰速歸位，如此這般方能以先天元氣引太陰之氣。太陰入體，煉化於經絡周天，三月後，祭出印法，催動太陰之氣便可化身風影，隱於霧霾，披夜而行，肉眼難辨，是為鬼影法身。”

四頁之後還掛著數幅行功圖，示範如何吞吐六氣訣吸食太陰之氣。

看完《匿形篇》安伯塵稍微整理了一下頭緒。功法中說得晦澀繁雜，實際上區區數言便能概括。運行先天元氣時發出六氣字訣，吞食太陰之氣於體內煉化，三百六十五周天後便大功告成。

“看起來也不是很難。”

安伯塵自言自語道，將《鬼影功》收入懷中，仿照行功圖雙腳合圓，雙手抱圓，仰頭朝天，虛合雙目。先天之火從神闕穴中湧出，流轉過下丹田，順著周天經絡向上運行，而安伯塵一邊心念“急急如律令，太陰速歸位”一邊張口吞吐，發出吹、呼、唏、呵、噓、嘶六音。