第二百二十五章 佛土世界

重塑肉身不著急，姜元辰重點放在凈法明界。

欲界落在凈法明世界，化作一方獨立天地依附世界之上。一尊佛陀虛影出現在眾生眼前，身邊吉祥如意兩位天女隨侍，傳授天人九感修行之法。

“吾乃虛空精進如來，感眾生蒙昧，故傳九感之法以渡眾生。”

“大凡天地一應有情眾生，皆具諸感，唯感而識。”

“天人九感者，眼、耳、口、鼻、身、意、我識、宿命識、天人識。聲色眾生懵懵，生滅一念。唯匯聚五感者，享聲色之樂，脫幻滅之苦，此乃常境。諸生靈，毛羽鱗介裸，皆在此中。具備六感者靈感天地，修行正法，可問道長生。參悟七感者，明本我證道，參命身之根。領悟八感者，參宿命，了真如，大道可期。徹悟九感者，羽化天人，得菩提心，證菩薩果。”

……

“好大的口氣！”凈法明界也有諸位菩薩羅漢修行，諸位菩薩都是天人境界，最強者堪比五重天仙。姜元辰早有意前往凈法明界一行，但念及諸位菩薩存在而不敢輕舉妄動。

這些佛門高人聽到姜元辰傳天人九感之法，不由色變。但仔細體悟，又覺此法門的的確確是天地正道。無需修行法力，只需心證自身就可悟道有成。而且跟他們修行並不沖突，和凈法明界流傳佛法很相容。

一位菩薩坐在破廟中研究天人九感之法。“不錯，不錯，的的確確是修行證道，九感之法對貧僧都有所借鑒。只是他假借我佛之名傳法……”

按照佛門的詮釋，諸佛一體，皆是大光明如來的化身。也就是說，姜元辰這尊虛空精進如來，會被認定是大光明如來的化身佛教化人間。

但大光明如來身隕無數年，凈法明界雖然號稱佛國世界，但已經有萬年沒受到佛光籠罩，中央佛山早已隱沒。

因此，當虛空精進佛現身之時，幾位菩薩第一反應：“又有人假冒我佛之名了！”姜元辰並非第一例，便是這些菩薩當初修行時也曾假借大光明如來的名諱，將自身代指為如來化身，或者稱呼為如來身邊的菩薩轉世，以此代表自身正統地位。

“天人識、智慧光、不朽佛性，就算不是我佛化身，也必然是我佛門大德聖賢。”一位菩薩靜坐雪山，眺望空中金霞世界。

“前不久佛山有光輝燭照，我等認定我佛歸來前去查探，卻無收獲。但若真是我佛歸來，那麽這尊化身的可信度便提高不少。”

當然，也很有可能是有人假冒。不過這假冒之人也是天仙菩薩級別的存在，這位雪山大菩薩也不敢輕易得罪，讓座下門徒送去雪蓮賀禮探究虛實。

“若要取之，必先予之。”姜元辰站立世界中央，設法造化這個佛國。

按照姜元辰自身態度，當然是喜歡道門飄逸逍遙的環境。蒼雲清風，朗空月明，再種上修竹古松，才有仙家風範。但這跟佛門法度格格不入。

“目前若要在此借佛傳道，還需遮掩下跟腳。”回憶自己在夢境所見的各種佛國，最終選定一種蓮花佛土。

“我的天蓮寶箓擅長蓮花之象，正好化作佛門禪意，蓮開見我，我見眾生。”

伸手一指，先是大地化作金色土地，孕育黃金、瑪瑙等寶石礦物。

道門神通，點石成金之術。

接著，呼風喚雨，匯聚星光凝練星光靈水在大地堆積。大地出現一個個湖泊，湖底金色細沙閃爍，又有蓮花從湖中盛開，各色蓮花絢麗多姿，盡顯祥瑞之態。

吉祥天女放眼望去，整個聲色欲界化作蓮花世界。“陛下？這跟昔年陽溟界的蓮花凈土有何不同？”

“此海象征苦海，蓮花乃度世之舟，極樂之相，日後眾生借蓮花重塑法體，有超脫紅塵苦海之能。”

姜元辰的設想和無相宗不謀而合。將自身超拔，建立極樂凈土。劃出紅塵世界以眾生棲息。跟虛空無相宗的三天界類似，無相宗有紅塵世界、修行世界以及最終的光明天境。姜元辰便將主意打在這處佛國上，有心將凈法明界當做紅塵世界，而自身聲色欲界化作凈土佛國，將整個凈法明界的眾生度入他的佛國，作為金仙一脈的根基。

“凈法明界若是在最初時期，那是道君世界，琉璃莊嚴，一塵不染，我可不敢打主意。不過誰讓如今世界墮落，佛統分崩，正好給我傳下天人九感法提供基石。”

天人九感之法重視心性，對神通法力不講求。在參悟天人識後會轉入聲色欲界借助蓮花重塑天人之身。

將曾經的神聖佛土化作紅塵世界，姜元辰把自身聲色欲界超拔作為極樂聖境。這些舉動無聲無息，至少在虛空諸界一點影響都沒有。