第六百一十二章 手掌日月，劍分光暗

一尊完全由光芒組成的天使虛影出現在空中，那虛影足有上千米高，背後展開的光翼伸展至萬米之外，幾乎遮蔽了整片天空，雙手持了一柄巨劍，那龐大無比的威壓讓人甚至無法呼吸。下一刻，虛影淩空撲下，巨劍揮出，熾烈的聖光直接洞徹了虛空，燃燒的光焰幾乎要把天空劈成兩半。

“神說，一切邪惡都應該得到無情的凈化，一切的正義都應該得到仁慈的救贖，黑暗沉淪，光明升華！”

巨劍揮處，虛空都留下道道永不消逝的光輝軌跡，所有被巨劍掠過的金剛明王身上都燃起輝煌聖焰，道道蘊含著無比兇邪、穢惡與不詳的醜陋黑影在聖焰灼燒下如沸湯融雪，哭號咆哮著墜向苦海，而又在下墜的過程中迅速灰飛煙滅。一道道光輝燦爛的身影則升空而起，輪廓隱約還是那些金剛明王的形貌，但背後卻已生出光明羽翼，頭頂升起神聖光環，顯然已經改換了陣營。

相比藏密的軟硬兼施的各種渡化手段，這位高階天使的出手顯得霸道直截許多，竟直接以聖劍斬滅了那些金剛明王與天堂教義不合的兇邪黑暗一面，並讓與教義相合的正直光明一面在聖焰中升華分離，化為天使。

各大宗教中，修行都離不開修心，在修心方面，佛教各類修心法門多如恒河之沙，數不勝數，不過概括起來，不外就是：“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃”以及“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。”兩條道路。前者認為自性本就光明，只是後天的雜念欲望使其蒙塵，只要通過修煉拂去了這些雜志，便能明心見性，得證菩提。後者則認為般若性空，自性雜念欲望也全是空，只要頓悟這點，就能修成正果。兩者要麽認為自性寶貴，修行當以此為基；要麽認為善惡本空，勿需執著。而西方一神教卻是先從承認、認識自性的陰暗與醜陋入手，認為人人皆有原罪，修道士要先坦承、懺悔自己的罪，並在不斷向神靠攏的過程中逐漸割舍、消滅自己的陰暗面，讓自己的靈魂徹底升華為聖靈，獲得真正的救贖。

兩教的道路都屬正道，不過真正實施起來卻明顯難以兼容，只能擇一而修，最後或歸於極樂世界或歸於光明天堂，沒有兩者皆得的道理。那些金剛、明王幾度借聖炎煉化自己的兇煞妖元，看似巧妙地借力打力，卻難免讓自身道路出現偏差，在高階天使劍下形神徹底分裂，黑暗一面灰飛煙滅，光明一面化為天使。

面對著接二連三的金剛、明王在高階天使劍下被轉化為天使，蓮花生依然神色安詳，帶著一抹超然之色，仿佛自己身處的不是生死戰場，而是講道台上，正準備向底下蕓蕓眾生開講大道一般，嘴角浮現一絲意味深長的微笑，手上拈起一朵千葉金蓮。

金蓮盛開，千萬花瓣隨風飄蕩，紛紛揚揚，像蝴蝶一樣輕盈飄飛，又宛如婆娑樹下花落紛紛的玄妙不可言意境，然而每一瓣掠過，都在空氣中撕扯開了無數道細密復復的黑色小絲，每一絲黑色，便是這空間裏的一道縫隙，不知通向何等修羅之境。巨型光劍一下不慎，陷入花瓣飄舞所在，頓時被撕成無數流瑩碎光，分散到無數個空間之中，神聖氣息湮滅成虛無。

千萬花瓣繼續飄向巨型天使，那天使只將背後光翼向前一兜，裹住全身，花瓣切割粉碎了一層光翼，又有一層光翼迎來，雖然一層比一層規模更小，但卻變得越來越凝練實質。

轉眼間，一位背生六翼的高階天使就已出現在蓮花生面前，每一重羽翼，都仿佛是一重光輝天界，聚居著無數優雅聖潔，又充滿神秘氣息小小天使，六翼齊展，頓時將千萬花瓣穩穩隔絕開來。而這尊天使的身高也已縮小到兩米開外，身上光華稍斂，讓人可以看清他威嚴方正，帶著溫潤光澤的俊美面龐以及一襲華美的羽織。他的眼神並不狂熱，卻充滿著在神地意志下摧毀一切瀆神存在的決絕與信心。一把流淌著閃爍銀光的天使劍握在他手中，讓人可以清晰看到劍刃上布滿了鏤空的天國符文。

已經徹底凝聚實化的聖劍帶動無邊光輝環繞，對著蓮花生當頭斬下，飛舞的花瓣已然無法將之阻撓，蓮花生只得又將一朵金蓮升起，堪堪托住這一劍……

不覺間，王宗超已在南天鐵塔下靜立了超過一天時間，遙遙看著藏密與西方一神教的戰況從一開始的占據上風到進入相持階段，無論戰局如何激烈變幻，都是心平氣和，穩坐泰山。

無論是佛教還是西方一神教的底蘊都遠非埃及太陽神、日本天照之流所能相提並論，王宗超估計這兩大神域起碼都是自成真實世界，並將影響力散布到多元宇宙的等級，否則蓮花生也不會認可對手為“至高神域”。所以眼下雙方爭鬥，比拼的絕不僅僅局限於雙方在這個世界的信仰之力多寡，還涉及到雙方的道路、掌控的規則的高下。