第四百九十一章 黑幕重重

煮熟的鴨子突然遭人虎口奪食，路中一自然是驚怒交集，不肯罷休。而王宗超的反應卻比他更快，只因突然出現的狗頭人——阿努比斯！

中洲隊與阿努比斯的結仇由來已久，自《鬼神傳奇》任務中齊藤一在阿姆謝竊取了它的部分神域，王宗超又以“請神大法”斬了它的降臨身軀一刀之後，雙方就已結下了不解之仇。而後阿努比斯將死神祭壇收回神域，讓中洲隊未能獲得完全的復活權限，王宗超又在《風雲》任務中強奪“蠍子王手鐲”中的規則與神力，雙方的仇恨又再度刷新到了一個新的層次。

然而如今的王宗超毫不懼怕阿努比斯，只要不被攝入對方的神域，在物質世界，哪怕是在埃及他都不顧忌與阿努比斯的神祇化身降臨打上一場，除了對自身實力的自信之外，也是在欺負對方是沒落古神。

沒落神祇，除了力量會因人間信徒的稀少而極度虛弱外，受物質界的排斥還會遠比一般神明更大，幹涉人間，更是力不從心。而且由於教義偏離當今人文理念太遠，信徒又極度稀少，出現那種自身理念完全與神性契合，能夠神我合一，以靈魂引導神力百分百幹涉人間的聖徒等級人物可能性更是小得可憐。

阿努比斯的具體教義已經基本消逝在歷史長河中，不過齊藤一對一些相關文獻進行研究後，認為不外也就是“死亡、復仇、公正、善惡審判、守護亡者與復活亡者”這幾方面教義。雖說從字面意義上不難理解，但具體教義可能失之毫厘謬之千裏，單說五千年前埃及一地的善惡觀價值觀，如今的人們估計就已經很難領會了。

而阿努比斯之所以是狗頭（確切說是胡狼頭）形象，其起源也不過因為胡狼是一種在墓地搜尋腐食的野狗，人們常在墳地看到胡狼拖出的屍體，直覺認為它與人死後遭遇有關，因怖生敬，於是認為死神就應該長這個樣子。這是一種比祖宗崇拜更原始的動物崇拜，近現代人無論如何已經很難接受了。而且從這一點看，阿努比斯的信仰內核基本只是源於人們對死亡以及對野獸的恐懼，近乎邪神崇拜，先天不足，這也很可能是阿努比斯越來越趨於沒落，不能比擬太陽神等同時代古神的成因。

先前受“蟲噬”極刑折磨了五千年，怨恨滔天的伊莫頓，最多也只能勉強算是阿努比斯的半個聖徒。蠍子王能夠借阿努比斯力量，召喚無窮無盡的死神兵團得以盡滅敵國，在當年可能也是聖徒，但後來由於契約綁定，靈魂被當成承載神力的“橋梁”，囚禁束縛了無數歲月，物盡其用，已趨於自滅，就算沒有王宗超等人的介入，也支撐不了多久。如今隨著這兩人已經被消滅，阿努比斯想要再找到一位合格的聖徒，除非奇跡發生。

正因為如此，王宗超毫不忌諱阿努比斯，之前在陳囤等人面前亮出了“武神手鐲”，運用其中神力宣傳自己理念，從某種程度上講就是一種神與神之間的挑釁與宣戰。雖然王宗超現在還做不到毀滅阿努比斯神域並殺死其真身，但如果阿努比斯當真沉不住氣降下神祇分身前來報仇雪恥，他也不介意見一次滅一次，最大限度削弱阿努比斯的力量。

但他卻無論如何想不到，阿努比斯的力量竟然直接在華夏大地出現。照理說，一個神明也無法平白無故將神力作用於完全沒有信徒涉足過的地域，所以這也意味著剛剛王宗超一直警惕的潛伏者，就是阿努比斯的降神者！

還沒等王宗超殺到，阿努比斯的虛像就已將手中的天平連同剛剛被攝到天平上的“天使之核”一並收起。而他的虛像也變得越來越凝實，越來越清晰，越來越巨大——那是一個體態魁梧，有著仿佛夜空一般純正漆黑的皮膚的狗頭人形象，裸著上身，手部、頸部佩以幾件璀璨如星、浩潔如月的飾品。濃烈的死亡意味布滿了整個動物化的兇悍面部，但大如水缸的眼睛中卻是一片平靜深邃的暗紫色光華，仿佛人間一切悲喜都與他無關。

張元放的雙眼與阿努比斯的眼睛對上，頓時感覺一股巨大的靈魂沖擊彌天而至，大老遠的依舊攝人心魄，令他心旌晃動，一時萬千雜念齊生，初如漣漪不斷，漸成驚濤駭浪。一時他的心跳加速幾倍，仿佛隨時都有可能裂胸而出，體內元嬰竟有些許不穩的跡象。

那是以世間眾生的各種心念沖擊一個人的神魂，喚醒一個人腦海深處的種種記憶，內外糾纏，疊加放大，將千奇百怪、亂七八糟地的執念放大到極至。足以把一個人內心的負罪感、愧疚感、遺憾、自責、自疑、悔恨等情緒以誇大十倍的形式全部喚醒，將內心剝蝕得體無完膚，最終自潰自滅，以一種十惡不赦的罪人心態死去，死後神魂被誇大的罪業束縛困鎖，永不解脫！