第三百三十五章 節外生枝

茅山派為道教名門正派之一。南朝齊、梁著名道士陶弘景所創。因於茅山築館修道，尊三茅真君為祖師，故名。茅山派主修《上清符箓》，可視為上清傳承。

相比太清傳承的天師教，茅山派教規松散，不像天師教一貫講究血脈相承，茅山派法術在民間廣為流傳，同時也不顧忌修習其他門派的法術，甚至吸收許多民間小術，不拘正邪，認為“正人用邪術，邪術亦正；邪人用正術，正術亦邪”。另一方面如果茅山弟子如果對法術有什麽獨到領悟，獨創一格後，稟明師門後，也可開壇設派，只是所開宗派為茅山旁宗，正如何師祖的皂閣宗。這樣千百年來，茅山分出的大小旁宗支流無數，茅山術幾乎成為民間道術代名詞，紮根民間服務民間，發展出許多招財進寶、消災保家、求子接嗣、家畜興旺之術。如今與其將茅山視為一個門派，不如將其視為一個松散的道門聯盟。

像張恩博自創的一套“煙火殺鬼法”與“布陣器”，如果在茅山看來絕對是人才，但如果放注重傳統的天師教，也就只能以“不務正業”與“奇技淫巧”來形容。

由於茅山門規松散，石堅雖然曾娶天師教張家庶出女子為妻，並修習天師派練氣之法與雷法，後來又研習南洋降術，自己開宗設派，卻依舊不算叛出茅山派，論輩分依舊是最高的長老一級，有資格訓斥齊藤一。

偏偏“若遇厲鬼索命有傷天和，茅山弟子絕不可坐視不理。”這一條，乃是茅山派寥寥無幾卻非遵守不可的門規之一，在此過程中你索要金錢之類酬勞沒什麽。但修道之人順應天道，降妖除魔，維護天理人倫卻是最起碼的道德準則，不可不察。

此時齊藤一點頭承認後，又開口直言：“然而此人作孽甚多，不但不感相救之恩，還要殺我及這位茅山道友！”

此言一出，頓時聽得石堅眉毛微皺。要知道茅山派雖然有門規限制，但卻絕非打右臉伸左臉的爛好人教派。如果自己誠意相助並勸人為善，對方卻卻執迷不悟拒不配合，甚至要反害修道人害性命時，卻自可袖手不理甚至反擊。至於反擊的手段，由於茅山派本來就有使鬼驅屍的手段，也並不排除在外。

“此話屬實否？”石堅轉頭看向錢道士詢問到，目光虛室生電，自有一股不怒而威的威嚴。

錢道士是茅山旁宗弟子，幾乎還沒有見一眉等人一面的緣分，這等級別的人對於他來說與神仙無異，自然不敢有絲毫隱瞞，立即將其所知經過一一道來。

“喔？”石堅聽了，沉吟片刻，語氣又復見嚴厲，看向齊藤一：“你之前施展幻術，是否有誘人作惡之嫌？”

齊藤一依舊從容應對：“我所施展之術只迷所見所聽所聞，卻不迷本心。幻象雖假，但此人所作所為卻是真心所發。正如費長房當年遇一仙翁學道，三重考驗全是幻象，幻境中所為所失，亦是他本心所為所失。”

齊藤一所指之事，乃後漢書，方術列傳之中，費長房當年遇一仙翁學道，第一重考驗是把丟在深山荊棘中獨處，猛虎來襲，若不起恐怖之心，便可通過。二重考驗是人處在室中，頭上用繩索吊一萬斤巨石，隨後譴群蛇來咬繩，若繩斷石落，人不移也算通過。第三重考驗卻是幻境之中，任憑歹人鞭撻折磨，不得出聲，甚至被殺死後轉世為女人，也始終不出聲。最後丈夫發怒，要將她的兒子摔死，她忍不住發出一聲，這才功虧一簣，不成仙道。

“但你先是要求此人投案自首，等若逼人殺人，後來又故意在幻境之中醉酒，做出毫無防備姿態，等若誘人殺人。而且既然幻境是假，那麽此人殺就是你的假象，而不是真正的你，倒與夢中殺人類似，這你又有何話說？”石堅繼續發問，語氣越來越嚴厲。

“是真殺還是加殺，存乎一心。正如師叔認為我此時做得該與不該，也是存乎一心！是非曲直，不在口舌。此事來龍去脈師叔已全部了然，自能明斷，又何須我多言？”齊藤一也不再辯解許多，言下之意也就是說：我究竟做得對不對，是否違背教規，說到底還是要看你自己怎麽想，如果非要興師問罪，我說再多也沒用。

其實道教哲學說到底還是唯心色彩更多，色空虛實都沒有絕對的定論，很多東西也沒能像刑偵一樣擬定客觀標準去判斷，所以此事是非說到底還是取決於石堅自己。當然如果石堅非要借機為難甚至動手，齊藤一也不會束手待斃。

“呵呵……”聽了齊藤一回答，石堅不怒反喜，頷首而笑，似乎極為滿意，頷首道：“師侄處事有度，胸存公理，心智堅定，不愧名師出高徒。看來我茅山中興之望，該落到師侄身上了。一個月後天下道門共聚，會商征討北邙群鬼，護我華夏氣運，師侄到時候必可大放異彩！”