第三百三十章 宗教信仰
“既然與你聯絡上，又坦誠說明一切，那正好順便解決幾件事。”圓滿地解答完王宗超的疑問後，杜莫斯康起身取出了幾樣東西交給王宗超，那是一卷古舊的經文，還有五枚銀釘以及一瓶盛滿了金黃色液體的玻璃瓶。
“請把這三樣東西交給詹嵐。這卷經文是近於聖徒的苦修士所撰寫，裏面記載了許多白魔法，本身也蘊含了強大聖力以及最接近主的神聖經義，可以讓詹嵐抄寫學習。另外兩樣是改良版的‘天使之塵’，效果比露西那一種要好，後遺症也比較輕。使用時，必須先飲下改造液，再將四枚銀釘釘入自己的左右手掌與左右腳掌，直到銀釘全部融入自己血液，傷口愈合才算改造完成。整個過程受改造者在會較長時間內忍受巨大痛苦，但卻必須始終保持清晰的神智念誦聖經，這也是一種苦修的過程。只有當詹嵐的白魔法已經修行到可以為人加持‘鋼鐵意志’的地步，才能夠接受這種改造。改造完成後，被改造者的體質、意志力、聖力都會有巨大提高，血液可以殺傷黑暗生命，而且在戰鬥中可以憑著意志與信仰，燃燒自己的生命化為巨大的力量！”
聽了最後一句話，王宗超不由有些皺眉，但杜莫斯康隨即又說了一句：“我想你還是先轉交給詹嵐，至於是否選擇接受這項改造，該由她自己決定，而不是由你替她決定。其實我發明的這種改造，也包含楚軒的意見在內。楚軒認為由於主神空間提供修復一切損傷的功能，所以在選擇改造技術時不必太過顧慮後遺症。只要人能活著回歸主神空間，一切都不成問題！”
“好，那我替詹嵐收下了！”王宗超點點頭，接過這三樣東西放入空間袋內，又隨口問道：“但為什麽你給我五枚銀釘？”
“第五枚留著備用，反正詹嵐自己會清楚該怎麽用。”杜莫斯康有些含糊其辭，沒有解釋多清楚，轉過話題道：“這項人體改造技術雖然主要基於煉金術與神術，但還涉及了楚軒留給我的一些生物科技，一直還在不斷改良中，如果有什麽新的成果，我會馬上交給你們。”
對方作出承諾，王宗超也適時應承道：“好，主神空間處財物不成問題，如果需要金錢一類盡管開口。另外我們自己也發展了一些基於生物科技的改造技術，一些相關資料我會交給你，讓你作為參考。不過請你研究時千萬小心，因為那些技術涉及了一種可能毀滅世界的可怕病毒。”
王宗超很清楚，由於杜莫斯康還未真正加入中洲隊，中洲隊並不對其具有多強約束力。那麽最好就應該先保持住一種互通有無的良好利益關系。只要杜莫斯康提供了幫助，那麽他就理應給予回報。
“呵呵，非常好！擁有更先進的生物科技，我肯定可以研究出更完美的改造技術。”果然杜莫斯康一聽說王宗超肯交流技術，一時喜形於色，又補充道：“放心吧，這個世界畢竟有神明存在，威脅到世界安危的事，我是萬萬不敢做的！”
“對於這個世界的諸神，我也很有興趣了解。”王宗超笑了一笑：“話說回來，如果上帝一直注視這個世界，你這個吸血鬼的內應，應該無法成為主教才對！”
杜莫斯康裂開嘴，露出一個粗獷而睿智的笑容：“在公元8世紀的時候，一位教皇偽造了一份《君士坦丁大帝獻土》的聖旨，欺騙歐洲各國定期或不定期的向他出讓土地，詐騙延續了700多年，才被那不勒斯的歷史學家瓦拉揭穿。在一百多年前，教會大量向民間出售‘免罪符’，即購買免罪符的人，靈魂可以直升天堂。欺騙民眾也罷了，但當時教廷內還有一些雜碎把他們尊崇的聖人不當人看：隨便拿一塊破毯子，胡說是基督用過的，隨便找一塊破頭巾，說是聖母瑪利亞戴過的，最無恥的是用豬，羊等畜生的骨頭冒充聖彼德的遺骨，5個金幣出售一塊。至於用一堆雞毛冒充天使的羽毛出售，他們就更不難做出。1000年來，有20個教皇死於非命，10個教皇死因至今不明……依照您的邏輯，您覺得上帝會坐視這一切發生嗎？”
“你的意思是說，上帝雖然存在，卻不會管你們？”王宗超詫異地問道，杜莫斯康所說在無神的現實世界發生並不奇怪，但他卻沒想到在這個實實在在有鬼神存在的世界依舊發生這些事。
杜莫斯康搖了搖頭：“不能說完全不管，但是上帝的視角與意圖，我們無從揣測。或許在上帝眼中，教皇與一個普通農民都只不過是蕓蕓眾生，一視同仁。而且，依照我的調查研究。上帝對人間介入力度最大的時期是在耶穌出生的前後三百年，那段時間聖徒輩出，神跡更是層出不窮。直到公元313年，羅馬帝國皇帝君士坦丁一世在米蘭發布‘米蘭敕令’，教廷才開始崛起。然而事實上，自六世紀之後，教廷的神聖力量就一直在不斷削弱。這種跡象表明，上帝對我們越來越不投以關注，賜予的力量也越來越少。在這種情況下，教廷被世俗權勢欲望腐蝕的速度更是越來越快，漸漸成為藏汙納垢之所，甚至連堂堂教皇也做著詐騙犯的勾當！只不過當時的教廷依靠上帝的遺澤，力量還沒有像現在一樣衰退得厲害。權欲與神聖之力結合，讓當時教廷的勢力依舊不斷膨脹，並在公元八世紀左右達到一個無與倫比的高度。當時歐洲列國的君主與國王們，都要用親切的口語稱教皇為‘爸爸’。然而到了1054年，東西兩派基督教會分裂。東派教會自稱正教，西派教會自稱公教。400年前新教又從羅馬分裂出來，宗教改革運又動形成了路德宗、加爾文宗和安立甘宗三個主要新教派別，後來又發展出來公理宗、浸禮宗、衛斯理宗及眾多支派和獨立教團……這一系列事件標志著教廷信仰的不斷分裂，也似乎昭示著上帝再不關注他的信徒。”