第三百二十四章 直闖敵巢

被詢問到與血族沖突原因時，張恩博雖然有所猶豫，但最終還是選擇了坦然相告。

這件事的起因要追溯到十多年前。

與華夏諸多宗派相同，天師教也面臨著傳承越來越式微的不妙處境。自清代一來，竟然一連有三代天師沒能成就元嬰而是僅僅修成金丹，這在以往來說幾乎是不可想象。若非其他宗派也面臨同樣的問題，天師教早已失去道家中的尊崇地位。

傳承的式微，關鍵不在於功法秘笈的缺失與失傳，而是在於教導者水平的不斷下降。不同於世俗界的“弟子不必不如師，師不必賢於弟子。”道法修行首先傳承單一，很少有通過多投門派多拜師父取長補短以便青出於藍的可能；而且更由於修煉過程中有太多玄之又玄難以付諸筆墨的東西，沒有師父指導、手把手示範、灌頂、傳念而僅僅依靠秘籍自學成才的難度也絕不是一般大；即使有師父指導，師父本身的水平與教學態度影響也極大。這樣一來金丹級的人物要教出元嬰級的徒弟可能性極低，即使偶然成功也往往是因為弟子本身天賦絕高。

本來像天師教這種歷代祖師不少功成飛升的教派，還有一招是開壇施法，拜請歷代祖師下凡，顯聖傳念直接指點後輩修行。可惜自劉伯溫斷仙凡之路後，這一招也不再行得通。加上大環境整體水平的下降也使得同輩弟子交流切磋，以及與其他宗派鬥爭歷練的獲益降低，華夏修道界水平一再降低是必然的。

而天師教的式微還有一層傳統因素：作為張道陵拜領太上老君所授下的道統，自張道陵起代代相傳，先傳於張衡，再傳於張魯……六十二代以來道統一直只限於張氏一族血脈相承。其道術核心精要不但不傳於外姓人，連張家庶出旁宗也都不得傳授，這樣一來也就絕了通過廣授門徒，尋找資質奇佳的天才人物再將道術推上一個巔峰的可能。（要知道茅山派可沒有這層限制，這一代的茅山四老，個個姓氏不同，各得茅山術精要。）

不過張氏畢竟也算血統優良，其嫡系子孫大多是修道良才，所以十六年前也終於出現一個天才人物，不但年紀輕輕修成金丹，而且還青出於藍勝於藍，大有丹破成嬰之望。

但可惜此人終究還是與成嬰之前一刻功虧一簣，一世修為付之流水。

與成就鬼仙後可以元神出竅投胎奪舍的修道者不同，金丹修道者在神魂修煉上要慢了一步，一開始成就的金丹只是一個無意識的能量體，只能在修煉或者戰鬥的時候溝通天地元氣為自己儲存或提供力量，所以身死即道消，沒有再來一次的機會。

而元嬰就不同了，它是全身精氣神的凝結，是體內所有力量神魂的精華所在。修煉到極致的時候，元嬰會逐漸成長，直到長成和自己模樣差不多時，就會形成遠比鬼仙強大凝練的元神，距離成就真仙也僅有一步之差。所以走金丹大道的，至少也要修成元嬰，死後才有保留完整的意識投胎奪舍從頭再來的機會。

不過當時那位張氏嫡系畢竟距離成嬰只差半步，所以失敗後仍然能保留住一縷真魂不滅，依靠冥冥中的本能投胎轉世。類似這種事，天師教歷代以來也出過幾次，所以此後歷經依照一系列額定程序尋找此人投胎轉世後的下落。

但這一找卻足足費了幾年功夫卻一直沒有結果，最後他們才發現一個教人撓頭的事實：此人無意識的投胎轉世，原來是投到了上海，而且八成是投到某個國際華商甚至是外國人的家中，出世不久就到了國外，不再回中國。

天師教在國內雖然有強大的勢力，但卻還未發展到國外。而且一旦出了國外，無論星象地理人文都會有細微差異，不利傳統蔔算發揮，除非術算修為已經到了不拘形式隨境而變的境界，但天師教當時偏偏沒有這種人才。加上當時大上海的種種混亂，期望通過戶籍登記查詢清楚也是極難，一時猶如大海撈針，想要再找已是困難重重。

而張恩博出身張氏旁宗，在天師教高層看來，他心思活絡卻有些失之沉穩，自小修行不甚專心，不但喜歡搗弄些奇技淫巧之物，還喜歡與世俗之人結交，連外國的朋友也結交了不少。這種人成道固然無望，但讓他出國尋人無疑再合適不過。

所以近十年來張恩博一直周遊世界各國尋人，道術修為固然大大延誤，但卻也讓他學會了幾國語言，大大增長了眼界，更受了歐洲怪物獵人以及一些武裝教士裝備的啟發，在尋人之余開始琢磨著將道術與世俗器械結合起來的方便法門。

這些年來他的研究有了不少進展，除了一些結合符箓力量可以傷害鬼類魔物的槍炮類外，更獨創出一套快速布陣器以及一種可以殺傷暗黑生物的煙火炮仗。由於天師教擅長煉丹之術，這些煙火炮仗中他加入了赤陽丹砂之類克制鬼類的煉丹藥物，要不是這次圍攻的吸血鬼至少也是子爵等級的實戰派，普通吸血鬼被他的煙火噴到其實比普通人遇到火焰噴射器還慘，殺傷力絕不下教廷常用的棱鏡之光，但成本卻低廉了太多。他甚至想過把這種煙火炮仗推薦給教會賺一筆路費。可惜教會的人實在受不了這種“武器”使用後的視覺聽覺效果，簡直是把神聖的驅魔儀式變成一場讓人哭笑不得的鬧劇，終究沒有采納。