下 第十八章 一怒出家為紅顏

喇嘛教是佛教的支派，起源於天竺國，流傳到西藏、蒙古一帶，該地的居民稱喇嘛教的僧人為喇嘛。

拉薩是宗教兼政治領袖之一的達賴喇嘛的駐地，是故邑內高大的廟宇很多，經濟繁榮，道上來往行人，絡繹不絕。

阮偉心道：“聾啞虎僧既是天竺之僧，來到西藏，一定借住在喇嘛廟內，四年之約已屆，他必定返回。”於是便找到一處很大的廟宇，想進去探問一下。

這廟宇在拉薩境內已算不小，阮偉本以為大廟內，容易打探，哪知隨同溫義入廟後，請教幾位僧人都是純藏民出家，一句漢話也不會。

阮偉、溫義也不會藏語，弄得雙方指手畫腳，咿呀半天，也無法說得清楚。

藏內漢人不多，一時找不到翻譯，一位老僧見他倆不燒香拜佛，東問西問，以為找人，便上前問道：“兩位施主要找一位漢人嗎？”說的話雖是漢語，但發音卻不甚準確，阮偉聽了半天才聽懂。

阮偉連忙點頭道：“是！是！我們要找一位漢人。”他想這廟內既有漢人，叫出來，請問一下，不是一切都解決了嗎？

老僧怪聲怪氣道：“你們等一等！”

那老僧走到廟後面，盞茶後帶著一位中年僧人，遙遙走來。

阮偉暗嘆道：“怎麽又是一位喇嘛，看樣子還是講不通！”他見到幾個僧人都是藏人，就以為喇嘛都是藏人，卻未想到也有漢人做喇嘛的。

中年僧人來到後，阮偉吃力地道：“請問你懂不懂漢語？”一字一字說得慢吞吞的，生怕那位中年僧人聽不懂。

那中年僧人語句清晰道：“貧僧本是漢人，當然懂得漢語。”音調竟是標準的金陵官話。

阮偉覺得聲音好熟，不由仔細向那中年僧人端詳了一陣，這一端詳不打緊，驚得他大聲呼道：“鐘大叔是你！你……你……怎麽做了和尚？”

原來這位中年僧人就是在九華山頂，救走受了重傷的劍先生而一去隱身不見的鐘靜。

阮偉再也想不到，拋棄在金陵的妻子，四年不見的鐘靜會做了和尚，若非聽到聲音，阮偉絕不會注意眼前光頭的僧人會是鐘靜。

他這一大聲驚呼，引得四下喇嘛齊都注目過來。

鐘靜出家三年有余，忘卻紅塵一切，阮偉早已長大，起先他也未看出，眼前高大的少年竟會是阮偉，經阮偉一叫喚，他也認出，但見四面驚動，不便談話，輕道：“隨我來！”

廟後面，地方寬敞，房子一間一間排列下去，怕有百十間，想來都是僧舍。

鐘靜帶著阮偉、溫義進入自己屋內，回身合十道：“出家人忘塵，施主請坐！”

話聲平靜得出奇，好像並不認得阮偉一般。

阮偉大聲道：“我是阮偉啊！鐘大叔難道不認識小侄了嗎？”

忘塵盤膝坐到雲床上，望了阮偉一眼，見他情感激動的樣子，搖了搖頭，仿佛不願見他似的，緩緩合上雙眼。

阮偉傷心道：“大叔不認識小侄，倒不要緊，難道你能忘記在金陵等候你歸去的妻子嗎？”他以為鐘靜受了很大的刺激，故而失卻記憶，便想以話詞來打動他，使他憶起往事。

忘塵端然而坐，絲毫無動於衷，好似在這世上，無他牽掛之人一般。

阮偉低沉道：“你可知道，你的女兒，日日在呼喚著你的回去，難道你能忍心讓一位女孩兒家無父嗎？”

忘塵眉頭稍稍一動，顯是心有所感。

阮偉緊接道：“你可知道，你的嶽母每日關心你的生死，關心得日日流淚，你難道忍心讓一位老人家為你而傷心嗎？”

要知鐘靜當年殘廢時，被天爭教主蕭無削去一臂，孫敏並不嫌棄，給他治傷，答應把自己的獨生愛女淩琳嫁給他，婚後，淩琳對他不好，千般作弄他，但每次都是孫敏制止淩琳的胡鬧，並勸慰他，待他如親生一般的慈愛。

鐘靜聽到嶽母因自己的生死不明而傷心流淚，再也忍不住睜開眼道：“你見過孫夫人嗎？”

阮偉見他說話，顯是尚未忘卻紅塵，大喜道：“見過！見過！”

鐘靜道：“她老人家身體還好？”

阮偉道：“孫前輩身體安康。”

鐘靜一聽嶽母安健，便又閉下眼睛，阮偉沖上前，一把扶在鐘靜肩上，搖動道：“大叔！大叔！你別閉眼睛，你要回去啊！你不能讓孫前輩為你日日不安呀！”

鐘靜嘆道：“出家人忘塵，你怎麽總是要提起出家人塵世之事，是何道理！”

溫義一旁，忽然“撲哧”笑道：“出家人心本無塵，既是忘塵，心內總有可忘之事，與其日日抑制忘懷，煩惱自苦，何不如一吐為快？”

鐘靜被溫義說動，睜開眼道：“無塵！無塵！出家人應是無塵，我怎麽要叫忘塵呢？”