第三卷 第十六章 任府論法

太守府內任光聽苦尊者的法論後，便淡淡地問道。“這便是尊者的小乘法所求證的東西嗎？”“不錯！”苦尊者點頭應是。

“尊者所求目的只是寧靜嗎？”林渺有些愕然地反問道。

“只有寧靜之中才能得生智慧，才能夠得生真知！寧靜才是萬物遁生的搖籃！”苦尊者解釋道。

“尊者所言確實絕妙！”耿純贊道。

“我有一點不明，既然我們在真之中求寧靜，在感知外得安寧，又何必要再於寧靜之中去追索凡俗之念呢？這豈不是前後矛盾嗎？”林渺並不肯罷手，對於這西王母門下的尊者，他並無太多的好感，就因為那個空尊者在宛城之外對怡雪居然那般無禮，是以，他對這群怪模怪樣的異域怪人並沒什麽興致，只是他不明白任光和耿純為什麽會對這群人如此客氣。

“寧靜之中生出的智慧豈是凡俗之念可比？所謂當局者迷，旁觀者清，當一個人脫離塵俗去細看凡俗之時，便會能清楚一切的真知，而這些真知是沒有雜念的，又豈是凡俗可比？”苦尊者傲然反問道。

“那尊者修習是何禪法，以何行禪那之功呢？”林渺淡然問道。

“我西王母門下所修自是婆羅門之歡喜禪而抵禪那之功！”苦尊者淡然應道。

“何為歡喜禪？”任光也訝然問道。

“歡喜禪是為男歡女愛之法。”耿純接口答道。

任光和林渺臉色皆稍變，頓時明白何謂歡喜禪了。

“這也能入禪？”林渺臉微變道。

“自然能夠入禪，這是自生理上最基本的快樂，萬事皆為法，萬物皆有靈，何事何物不能成禪？”苦尊者坦然道。

“那尊者今次前來中土也是想將歡喜禪法在我中土發揚光大嗎？”任光淡然問道。

“這也是我此來中土的一個原因之一，而更重要的原因卻是來找出我婆羅門的叛徒攝摩騰，以正我婆羅門之門規！”苦尊者略帶傲意地道。

“攝摩騰？這名字好怪！”林渺不由得嘀咕道，忖道：“我倒想看看這個人長得究竟是一副什麽樣子，不過，我看這些婆羅門的人怪裏怪氣的，定不是什麽好東西。”

[注：攝摩騰，據禪宗的史料考證，在漢明帝時（也即是在此書歷史時代後的三十余年），攝摩騰才在中土有所影響，也是最早將禪法傳入中國的和尚之一，他與另外一位傳法的竺法蘭同是來自印度。漢朝將他們安置在洛陽的白馬寺，所以中國後來的佛廟和僧居，就叫做“寺”和“院”了。其實在漢代，“寺”本是朝廷所屬政府機關的名稱，《漢書。元帝紀》注：“凡府廷所在，皆謂之寺。”]

“對於中土，我們仍不太熟悉，還要望耿莊主能念在法王的面子助我一臂之力！”苦尊者對耿純倒是極為客氣。

耿純笑了笑道：“那我只好盡力而為了，不過，關於貴派之內的糾葛，我不能親自插手。”“那就先謝謝莊主了，我們只要莊主能夠幫我查出攝摩騰的行蹤，其它的事便由我們自己解決！”苦尊者對耿純之話並沒有不悅，反而顯得更為客氣。

“如此，幾位可先住於我莊中，待我派人去打探此人的下落。”耿純點頭道。

林渺望了耿純和苦尊者一眼，又望了望那一直都沒有出聲的日、月、風、雲四大上師，他覺得很是無趣，於是笑問道：“尊者尚沒有修到靜、空的境界嗎？”苦尊者臉色頓變，連耿純和任光都為之色變，哪有林渺這樣問話的，這不是擺明著氣苦尊者嗎？

果然，苦尊者冷冷一笑道：“說來慚愧，我雖苦修數十載，卻仍未能達到靜、空之境，林公子可是有何指教？”“何敢指教？我只是感到奇怪，何以貴門之中無一人達靜、空的境界？”林渺並不在乎大家的反應，依然毫不留面子地道。

“公子此話是什麽意思？”苦尊者頓時更惱。

任光欲言又止，一個是他三弟，一個是耿純的客人，他實不好說話，但他相信林渺所說一定有其道理。

“如果貴門之中有達靜、空之境界者，那又何來門規？何來叛徒？萬物皆空明，舍念清凈，看不破紅塵俗事，何能做到？更何以能做到'色無邊處定、空無邊處定、識無邊處定和非想非非想處定呢？是以，我才有此疑問！”林渺坦然無懼地道。

眾人頓時沉寂，苦尊者的眸子裏閃過一絲異彩，神色間微有些慚愧之色，口氣和緩地道：“公子所說或許有理，但這是我婆羅門內的教務，既然我等未達空寧之境，便要執行這些戒條！”林渺見苦尊者如此說，他也不好再逼人過甚，便笑了笑道：“我只是隨便說說而已，尊者休怪。”“無妨。”苦尊者道。

“好吧，我已讓人為諸位準備了齋宴，不若先去用膳吧？”任光轉開話題道。