滄海33 百川歸海之卷 第六十七章 鯨蹤舌戰（第2/5頁）

陸漸聽到這裏，忍不住道：“如此說來，這西班牙賺的都是不義之財？”

“不錯。”萬歸藏笑道，“但這不義二字卻是大可斟酌，人無橫財不富，馬無夜草不肥。這西班牙當年舉國精窮，不如此怎可致富？可也是造化弄人，從那大陸到西班牙，海波萬裏，無兵可守，無險可據，西班牙的金銀船既沉且慢，就如去了爪牙的虎豹，只要船夠快，炮夠多，既可從容劫掠。”陸漸皺眉道：“你這麽不是教人做海盜麽？”

“海盜？”萬歸藏冷笑一聲，淡淡道，“金銀都是西班牙從土著手裏搶來的，本是不義之財，搶過來有何不可？這就是叫損強補弱，乃是天道。谷小子，這等事你也做過吧？四大寇百船財貨，被你攔道截住，洗劫一空，逼得汪直那廝幾乎投海自盡。”

谷縝被他說到生平得意之事，撓了撓頭，呵呵笑道：“過獎過獎，那都是很久之前了，而今我轉了行，不幹這營生了。”

“什麽叫轉了行？分明是轉了性。”萬歸藏冷冷一笑，“你小子是越活越沒出息，少時銳氣消磨帶勁，叫人失望得很。”谷縝笑道：“老頭子，這就是你我的不同，你喜歡殺人，我是能不殺就不殺，得饒人出且饒人。”

萬歸藏搖頭道：“世人癡頑愚昧，不殺不足以警世，不殺不足已立法，秦用殺戮，一統六國，漢崇儒道，三尺法下，又有多少孤鬼冤魂？”

“警世立法？”谷縝眼中微露譏笑之色，“敢情我看走了眼了，原來老頭子你不是混世界的魔王，卻是心懷蒼生的菩薩？”說著拍的一聲，重重落下一子。

“菩薩又如何？”萬歸藏拈起一子，舉而不投，“文殊佛成道之日，掃蕩十萬魔軍，這算不算殺戮？”

谷縝未答，陸漸已搶著道：“那是魔，又不是人！”萬歸藏道：“那麽你敢說，這浩浩十萬魔軍，就每一個無辜之魔？”陸漸一愣，他只想人是人，魔是魔，這些魔是否無辜，卻沒想過。谷縝笑了笑，解圍道：“魔者多惡行，那是該殺。”萬歸藏道：“人的惡性可曾少了？倘有一魔，生於魔族，年少無知，未及行惡，算不算無辜？”

谷縝道：“魔就是魔，而今不行惡將來未必.”萬歸藏哈哈一笑,一子如天馬行空,飄然落下:"那麽人呢,而今雖不行惡,將來可也未必,哈哈,將來,將來,將來的事情誰又說得定?按照你的話,這天下人豈不都有為非作歹的可能?”

谷縝一怔,凝視棋盤,口中笑道:"孟子曰人性本善,人生如白紙,並無點墨,是黑是白,全因後來.”談笑間輕輕落下一子,化解萬歸藏的淩厲棋勢.

谷縝笑道:“鬧了半天,佛教、儒家都是殺戮的大行家.那麽道家呢?逍遙於山水,忘情於江湖,神遊於無有之鄉,與殺戮沒有幹系吧?”

萬歸藏微微一笑,應了一子,淡然道:“若論殺戮,道家才是殺人的祖宗.”谷縝怪道:“這話怎講?”萬歸藏道:“敢問自古以來,何事殺人最多?”谷縝沉吟道:“殺人最多,莫過於兵事,屠萬姓,毀名城,流血漂櫓,伏屍萬裏.”

萬歸藏道了一聲“好”,說道:“《道德經》有言:‘驕兵必敗,哀兵必勝’,論兵法之要,竟是先於孫子.自此之後,道不離兵,兵不離道,兵家道家,異途同源.”

陸漸忍不住道:“道士是道士,將軍是將軍,八棍子也打不著,怎麽會是同源?”

萬歸藏笑了笑:“《道德經》論道德,將‘道’之一物比作流水,說道‘上善若水’,譬喻道如流水,無所不至,隨物賦形.《孫子》論兵法,亦將兵法比作流水,道是-兵形象水-,譬喻用兵亦如流水,因故變化,不拘常態.至於道家中以實就虛,以退為進,以弱勝強,無為而無不為,種種道理,均可化之於兵法,故而孫子十三篇,兵者五事:道,天,地,將,法,首論-道-者.

"除了-兵-家,法家酷烈實也源自黃老之術.為何?道家崇尚得天道必去人欲,大有徑庭,不近人情,以神聖淩凡塵,視凡人如螻蟻,將這道理行之於人世,頓成刑名造勢,法術權詐.所行之事,無不刻薄少恩,殘酷非常.司馬遷就看得明白,將道家老莊與法家申韓並列,以為申不害本於黃老,韓非子極慘少恩,都是源於老莊道德之意,秦一六國,外用於兵,內用於法,殊不知這兩家的老祖宗都是道家,因此緣故,後世道家,多成亂源,張道陵割據在前,太平道禍亂在後,黃巾百萬,蹂躪中國,何晏談玄,流毒無窮,開啟五百年之戰亂,幾乎亡我華夏.谷小子,你說,這道家算不算殺人的祖宗?"

萬歸藏手中落子如飛,口中談笑無忌,他詞鋒淩厲,谷縝一時反駁不得,只得笑道:"這麽說,還是墨家最好,兼愛非攻."萬歸藏淡然道:"墨家立意雖高,手段卻落了下乘,講究以戰止戰,以殺止殺,所謂非攻,卻受制於攻者,要麽殺人,要麽被殺,說到底還是殺戮罷了."