卷六十一 第一章 生命何物（第3/3頁）

寇仲和徐子陵聽得心驚膽跳，傅采林說話行事教人難以測度，其怕一言不合，跋鋒寒立要捱他的奕劍術。

寇仲旁的傅君嬙低聲罵道：“夏蟲豈可語冰？哼！無知之徒。”

這幾句話該只得兩人聽到，因是以束音成線的功夫向兩人傳遞，豈知傅采林右耳微微聳張，向傅君嬙瞥上一眼，露出責怪神色，才往跋鋒寒瞧去，唇角逸出一絲漣漪般逐漸擴大的笑意。

寇仲和徐子陵暗呼厲害，如此“耳功”，他們尚是首次遇上，由此推之，師公的感官何等靈銳。難怪可以人奕劍，以劍奕敵。

傅采林深情專注的望往嵌掛著美月的動人夜空，悠然神往的思索著道：“你能從人的局限看到無限，已非常人之見。若人能睜開心靈的眼睛、穿透一切貪嗔、迷惘、恐懼、私欲，他將可看到自身和環繞在四周的神跡。不論你如何卑微或偉大、愚頑或智慧，本身都是一個神跡。生命是整個存在的巔峰，眾生中只有人有自由的意志，能為自己的存在作出反思，作出決擇。生命同時包含著有限和無限，覺知自己就是通向認識存在的唯一途徑。每一個生命的存在，都是在永無休止的生長和衰敗中燃起的火花，生命長河的片段零波。”

四人不由自主隨他望往美麗的夜月，生出深刻的感受。

傅采林述說的是對生命和存在的哲思，一種超乎常人的宇宙觀，由深黑的星空，到地上的一草一木、白雲流水，於其間存在的生命，自身的存在確如他所言的是不可思議的神跡和奧秘。人因受到自身的局限，並不曉得這一切從何而來？往何而去？大多數人的選擇是視而不見，埋首沉迷於人世的生榮死辱而不能自拔，只有像傅采林這種智者，才能從認知自己，睜開心靈內的眼睛，看到存在背後謎團。

連跋鋒寒也因他的話現出深思的神色，一時說不出話來。

傅采林續道：“自出娘胎後，隨著生命的成長變化，我們從迷蒙中逐漸蘇醒過來，有如從一個夢醒過來般，踏進此一我們視之為‘清醒’的另一個夢裏，隨著個人的偏好作出不同生存方式的選擇，至乎忽略生命的神跡。可是在每一個人深心之中，我們均曉得盲目地去追求物欲，只是無可奈何的苦中作樂，是生命的沉溺，故常感不足，偏又別無他法。這便是我們此時此刻的處境。”

頓了頓接下去道：“我的生命一直在尋找某種不得而知的東西，因為它可以為生活帶來更深層次的意義。當我注視夜空，又或一朵金蓬萊，甚乎一位動人的女性，我會感到更接近我想追尋的東西。佛陀提出一切皆虛，對比出生命存在的無奈和希望、痛苦與快樂，是覺知存在的方法。我對宗教的興趣亦止於此，生命的意義只能在內在追尋，外在發生的事，只是內心的一種感受。”

跋鋒寒目光轉柔，往傅采林望去，長長籲出一口氣道：“多謝大師指點。”

徐子陵留意侯希白，後者聽得目瞪口呆。心忖在他們四人中，感受最深和得益最大的肯定是侯希白。他與傅采林都是追求完美的人，分別在侯希白沉溺在美麗的本身和形相，透過藝術的手段去捕捉美麗的真貌；而傅采林追求的卻是美麗背後的真義，妍醜間的界限更因其超卓的看法和體會而不存在。

寇仲長嘆道：“到今夜此刻，我才真正掌握到娘轉述師公你所說的‘每個人均暗藏一座悉具自足的寶庫’是甚麽意思，唉！多少年啦！”

傅君嬌出奇地沒有立即出言斥責他，只是冷哼一聲。

傅采林目光落往寇仲身上，訝道：“你們仍把君婥視作娘嗎？”

徐子陵暗松一口氣，至少傅采林沒有因寇仲稱他為師公而動氣，不過傅采林是否不計既往，則仍無任何把握。

因為他更懷疑傅采林是永不會動氣的人，故不能以此作準。

寇仲苦笑道：“娘對我們恩重如山，她永遠是我們心中最敬愛的至親。唉！希望師公你能明白，我們沒有殺宇文化及而讓他自行了斷，其中實另有苦衷，絕非我們忘本。”

傅君嬙終按捺不住，怒道：“事實俱在，還要狡辯？”

徐子陵忙解釋道：“事情是這樣的……”

傅采林舉手打斷他的說話，神色恬靜的道：“你們可知我因何修練劍術？”

寇仲和徐子陵兩顆心立時直沉下去，暗呼不妙，一個對生命有著如此采刻和超凡體會的人，自可本著他們無法揣測和超然的意念，修成名震塞內外絕世無雙的劍法，更無法預料他會怎樣處置他們。

跋鋒寒雙目亮起來，淡淡道：“願聞其詳！”