第七章　寨夜煮酒（第3/3頁）

劉裕暗嘆一口氣，躍往破墻之西，朝東北主街的數列房舍奔去，一邊探察屋舍形勢，默記於胸，定下進退之路。

當他潛入東北主街旁的一間該是經營食肆的鋪子，蹲在一個向西大窗往外窺看，那支數百人的苻秦兵剛好入城，分作兩隊，沿街朝南開去，並沒有入屋搜索。

劉裕膽子極大，伏在窗前細察敵人軍容，明白早有探子入城搜索清楚，故這隊人馬放心入城，不怕遇上伏擊。

他甚至可清楚看到在火把光映照中，敵人無不臉掛倦容，顯示出馬不停蹄，長途跋涉之苦，正看得入神，身後微音傳入耳內。

劉裕大吃一驚，別頭瞧去，登時看呆了眼睛。

燕飛從無人無我、一切皆空的深沉靜養調息中，被入城的蹄音驚醒過來，體內大小傷勢，已不藥而愈。

他的內功心法，是在母親傳授的基礎上，加上自創苦練而成的。

自六年前離開盛樂，減輕因慈母的死亡帶來的嚴重打擊，他專志劍道，孤劍只身的遍遊天下，四處流浪，尋訪高賢，致力於丹道玄學，力拓劍境新局，到在邊荒集安頓下來，經過深思潛煉，總在一明月當空的清夜，悟通有無之道，創出日月麗天大法，日月為有，天空為無，以有照無，明還日月，暗還虛空，虛實相輝，自此初窺劍道殿堂之境。

自漢亡以來，玄學冒起，這是一種以老子、莊子和周易的“三公”為骨幹，揉合儒家經義代替繁瑣的兩漢經學的一種思潮，其中心正是本末有無。用諸於武學，則成“天地萬物皆以無為本”和“自生而必體有”兩大主流的心法，而燕飛則是融合這兩大體系，創出古無先例的獨門心法。雖仍只處於起步的階段，其發展卻是無可限量。亦正因此發展的潛力，使他曉得乞伏國仁絕不肯放過他。

乞伏國仁的一句話，勾起他滿腹的心事，他不是懼怕會惹起慕容鮮卑族群起而來的追殺，而是被激起對亡母痛苦的思憶。

慕容文正是害死他親娘的元兇之一。

七年前，伏國為苻秦所滅，他的外祖文代王什翼犍被擒後復被殺，他與娘隨拓跋圭所屬的部落投靠從伏國分裂出來的劉庫仁部，雖是寄人籬下，總有點安樂日子過，可惜好景不長，在苻堅的暗中支持下，慕容文突襲劉庫仁部，施以殘暴的滅族手段。劉廣仁當場戰死，被稱為“鮮卑飛燕”的娘親拓跋燕，因保護他和拓跋圭，身中多劍，到他們投奔賀蘭部的親人賀納，拓跋燕苦撐了個多月，終告不治。他和拓跋圭變成矢志復仇的一對無父無母的孤兒。拓跋圭比他好一點，因為至少知道父母是誰，他卻連他的漢人父親是何方神聖也一無所知，拓跋燕至死不肯透露秘密，而族內的知情者均在多次戰爭中逐一身亡。

當時仍從母姓的他不願留在母親過世的傷心地，易名燕飛，以紀念亡母。在拓跋圭大力的反對下，仍不顧一切踏上流浪之路，直到今天。

兩年前，他潛入苻秦首都長安，在長街刺殺慕容文，然後全身而退。

此事震動北方，亦激起慕容鮮卑的滔天仇恨，當時慕容文之弟慕容沖和慕容永曾發動全力追捕他，幸好他精通潛蹤慝隱之術，最後逃入邊荒，到邊荒集安頓下來，結束多年流浪復仇的生涯。

乞伏國仁是從他的劍和劍法把他認出來，紙包不住火，今次他若能不死，以後還須應付北方最大勢力之一的慕容鮮卑族的報復。

不過他並不放在心上，自娘親過世後，他再不把生死介懷於心。在這生無可戀，完全沒有希望的亂世，死亡只是苦難的結束。一切隨心之所指去做，直至終結的來臨。

月色溫柔地從破窗濺進來，他不由記起當他還是孩童時的一個情景，在平原的帳幕裏，天上明月又大又圓，秀美的娘親坐在帳外一塊地氈上為他造新衣，哼著草原的兒歌，哄帳內的他入睡。

娘親柔美深情的歌聲，此刻似仍縈繞耳際，他的淚水不受控制地湧滿眼眶。自死後，他從沒有哭過，今晚被乞伏國仁勾起心事，兼觸景生情，再無法壓抑密藏心的悲苦。

他懂事之後，娘一直強顏歡笑，卻從沒有真正快樂過。她的愛全貫注在他身上，而他還不住因頑皮而惹她不快，現在已是後悔莫及，無法補贖。

他從來沒有從娘親過世的打擊中回復過來，日月麗天也不管用。