第一章 戰神圖錄（第2/3頁）

龍鷹一怔道：“我倒沒有這般想過。”

武曌道：“原因在你沒有看過聖門的其他典藉，朕並非第一個有此疑惑的人。”

接著道：“第二件事，是燕飛如何練成‘破碎虛空’？”

龍鷹道：“關鍵可能在於兩次的死亡，確與種魔大法不謀而合。”

武曌淡淡道：“不是一次嗎？”

龍鷹心叫糟糕，他對武曌愈來愈沒有戒心，說漏了嘴仍不自覺。硬著頭皮道：“是這樣的，唉！在原本裏有著歷代邪帝對大法的注解，其中一些是向雨田寫的，曾提及燕飛兩次從死亡裏復生。”

武曌若無其事的道：“這個朕早知道。向雨田對最後的一章，寫下了什麽注解呢？”

龍鷹坦然道：“只有‘破碎虛空’四個字。”

武曌沒有絲毫怪責他的意思，道：“向雨田正是朕要提出來的最後一個問題。他已破空而去了嗎？”

龍鷹心忖聖上你來問我，小民卻可問誰？但當然不敢如此答她，茫茫然地搖頭。

武曌微笑道：“對這個問題，朕比你更有回答的資格。”

龍鷹失聲道：“怎可能知道呢？”

武曌談興甚濃，更因現在的話題，天下間聽得明白者只有寥寥數人，龍鷹且是最有資格者。

武曌道：“邪帝可知《戰神圖錄》之名，首見於何經何典？”龍鷹立即忘掉向雨田有否開啟仙門的門，大訝道：“竟真有經典提及《戰神圖錄》，那還有什麽好懷疑的？”

武曌好整以暇的道：“創出《道心種魔大法》的第一代邪帝謝眺，還著有《魔道隨想錄》一書，此書早在漢末已散佚不存，但其內容則分別保存在八個弟子的著述中，流傳至今。在《魔道隨想錄》裏，有一段關於《戰神圖錄》的記載，說此書來歷神秘，超越一般塵世的武功，共有四十九式，最後一式‘破碎虛空’，更觸及天地之秘。這正是《戰神圖錄》的由來。”

龍鷹道：“謝眺看過此書嗎？”

武曌道：“沒有人知道，朕的猜測，他是從一個屬於春秋戰國時代的古墓裏，看到有關《戰神圖錄》的記述，得窺圖錄之秘，從而創出《道心種魔大法》。大法最後一篇的‘魔仙’，正如向雨田的批注，等同‘破碎虛空’。可惜那也是謝眺最語焉不詳的一篇，因為連他自己亦沒法勘破仙門之秘。”

龍鷹明白過來，靜齋的始祖地尼，因得翻閱《魔道隨想錄》之緣，從而曉得‘破碎虛空’之秘，《慈航劍典》很大機會亦受到‘破碎虛空’的影響。仙胎魔種，各走極端，源頭則一。

《戰神圖錄》和它的終極招式“破碎虛空”，就是這麽流傳下來。

武曌緩緩道：“據謝眺徒子徒孫的記錄，謝眺沉迷於商周文化，認為此兩代在天道上的成就，已臻巔峰至境，以後的人只能因循演繹，沒有可能超越。”

龍鷹倒抽一口涼氣道：“這個看法相當驚人。社會該是不斷進步的，便像武成殿外的水運渾天儀，怎會在遠古時代，已攀上峰頂？”

武曌道：“朕指的是天地之道，那與任何工具巧器沒有關系。謝眺在《隨想錄》說過，一切知識思想之源，均來自天文之學，誰能貫通天道循環之理，便能掌握天道之秘。而商代以十幹配合十二支紀日、紀年之法，是一切天文的源頭。六十甲子更是秘不可測，道盡天道人事的奧秘。只從以時辰八字測算祿命之法，我們便可以小窺大，明白六十甲子神奇之處。”

龍鷹訝道：“商代已有天幹地支表示年、月、日、時的方法嗎？”

武曌答道：“或許在三皇之時已用幹支紀年，但在這方面是無從稽考，因為到商代才出現文字，存在於甲骨蔔辭之中。例如‘癸酉貞日夕又食，佳若？癸酉貞日夕又食，匪若？’，那是一次天狗食日的記錄。又如‘七日己巳夕有新大星並火’。‘火’是大火星，在星象學上是客星犯宿，屬不吉之兆，故被記載下來。周代的《易經》，更是眾經之首。邪帝有想過一個問題嗎？就是在各方面遠比我們落後的古代人，憑什麽創出像六十甲子、易經這些超乎日常經驗的東西來，而後人不論如何努力，卻只能在它們的基礎上發展，沒法超越分毫？”

龍鷹道：“在武功心法上，何嘗不是如此？如‘破碎虛空’，練成已難比登天，更不要說去超越了。”

武曌欣然道：“‘破碎虛空’正是登天之法，令人顛倒。造就出寇仲和徐子陵的是《長生訣》。而向雨田則為我們所知的，是唯一能活上逾二百年的人，如我捫推測《長生訣》、《道心種魔大法》，甚至《慈航劍典》，均源自《戰神圖錄》，恐怕雖不中亦不遠矣。”

龍鷹重重籲出一口氣道：“難道四大奇書，同源而異？”