第七十章 離開君士坦丁堡（第4/5頁）

因此，這場政治角鬥必須被立刻結束。

如果教會支持狄奧多拉陛下，那麽佐伊陛下自然會遭到反噬，甚至是立刻失勢。

然而當時母親才年僅16歲，一個剛即位的未成年女皇，真的能獨自帶領整個帝國抵禦來自東方的草原蠻族嗎？

反過來，如果支持佐伊陛下，那麽狄奧多拉陛下的政治生命，自然會理所應當地“被結束”。

按照帝國傳統，被結束政治生命的皇帝，必然被當權者斬草除根。

那麽，假如教會反而庇護住失勢的狄奧多拉“前”陛下，那麽佐伊陛下很快就會意識到另一個事實：

她雖然在政治角鬥中勝利了，但她並不是真正的勝者。

因為無論是在教會，還是在貴族官僚之間，狄奧多拉陛下仍然擁有極高的聲望，以至於她完全無法徹底除去這位妹妹。

無法被除去，就意味著有一天可能會東山再起。

因此，為了鞏固自身的權力，以抵消政變的不利影響與狄奧多拉陛下殘存的政治聲望，佐伊陛下只能選擇盡快結婚，通過丈夫來加強自身執政的合法性。

那麽帝國就會再次擁有一位男性皇帝。

一位在傳統意義上，比女人更加“理智”“果決”和“雄心勃勃”的男性皇帝。

這才是教會和貴族官僚們想要看到的結果，也是他們選擇如此做的真正原因。

……

或許部分讀者看到這裏，仍然未理解這其中復雜的政治邏輯，那麽請允許我用簡練的語言，再次稍顯啰嗦地說明當時帝國上層的政治局勢：

由於佐伊陛下的貿然翻臉，兩位陛下之間的微妙平衡已經被打破。教會下意識的反應，就是先迅速結束這場愚蠢的政治角鬥，然後盡快重建平衡。

由於我的母親，狄奧多拉陛下更加年幼，所以教會只能選擇支持佐伊陛下，轉而將母親軟禁並保護起來。

一旦佐伊陛下意識到，這種孤注一擲的政變無法奏效，那麽她只能采取相對穩固一些的其他手段，比如結婚。

因此，假如當時母親沒有在修道院裏失蹤，那麽在教會的預料裏，她將遭遇幾次危險的政治攻訐、誹謗甚至是暗殺。

然而，作為教會用於對佐伊陛下施壓的工具，母親會被教會嚴密地保護起來，這些暗殺不會有任何作用。

必要的時候，她甚至會被放出修道院，在政壇上短暫登場亮相，用以刺激佐伊陛下的神經。

直到佐伊陛下放棄了獨掌大權的企圖，最終屈服並選擇結婚為止。

於是權力就會被集中到她的丈夫手上。未來幾年，帝都局勢都會在女皇和新任皇帝的角力中，如洶湧波濤中的大船般危險地航行。

至於我的母親，最終的結局自然是失去全部底牌，從這場權力的遊戲中被徹底淘汰。

所有人都拿她當做賭局的籌碼，而籌碼的下場是不會有人憐憫的。

因此，面對這種極端不利的局面，她的選擇是拿起命運的骰子。

然後把整個賭桌砸翻。

……

歷史記載，當我的母親從修道院裏失蹤時，正教會在第一時間就開啟了生命囚籠之墻。

這迅速引發了帝都秩序的混亂，由於生命囚籠之墻不容許任何生命體通過，因此墻內和墻外幾乎被徹底隔絕。

教會在囚籠邊緣設置了二十八個通行點，允許內外居民排隊進出。

每個點都有至少一位教會半神負責駐守，任何進出者都會被靈性掃過身上的每一個細胞，確保沒有任何隱藏的生物可以逃離生命囚籠。

然而我的母親明白，教會不可能長期維持生命囚籠之墻，因為金角灣對面的法蘭克人正在攻打市區。

帝都絕不可能同時在兩邊維持戰爭。

她的猜測是正確的。僅僅是在第四天，教會就被迫撤去了生命囚籠之墻，轉而采用更隱蔽的檢查方式。

許多歷史學家對於蒼青之劍傭兵團，避開教會搜查逃離君士坦丁堡的方式，持有各種各樣的分析和猜測，在此我只能援引和母親的實際交談，在這裏略微地透露幾句。

在一艘前往港口城市拉雷德圖斯（Rhaedestus）的貨船上，某個包裹嚴密的箱子裏，堆滿了大量的圖書，它們從君士坦丁堡的印刷工坊中被印刷出來，即將送往拉雷德圖斯的市立圖書館。

由於船只運載貨物太多，半神沒法仔細檢查每個集裝箱裏的每一個貨物（試想，如果某艘船只運載的是幾十噸芝麻，難道半神要將每一顆芝麻都檢查過去？）。因此，他們只能粗略地掃描船上的生命體。

於是命運骰子投出了一個好的結果。狄奧多拉女皇從歷史正文中短暫地消失了，而一個名為“蒼青之劍”的小傭兵團裏，多了一名掌控奧術的實習傭兵。