第460章 偏愛（2）

這場戲拍完，從導演到編劇再到圍觀的其他人都一致嘆息。

美人垂淚，簡直令人心碎。

那如果美人走至末路呢？陷入絕境呢？

導演組和編劇組都開始摸下巴，思索著白桑吉接下來的戲份要怎麽拍才能更加感人。

那些桂冠影帝影後和老戲骨們都很喜歡白桑吉，不時主動提點他，指導他的演技。白桑吉在他們面前不過是個新秀，即使紅得再快，也動搖不了他們的地位，因此他們都願意對他幫一把，結個善緣。

演藝圈裏有不少佛教徒，大部分都是經歷了很多，大紅大紫過的天王巨星、影帝影後和藝術家們。而藏族幾乎全民信佛，且非常虔誠。大家都講究積福報，結善緣，所以平時相處得相當和諧。

不拍戲的時候，白桑吉的左手腕上總是戴著一串木制佛珠。這是他父親當年登上神山，千辛萬苦找到菩提樹心，然後精雕細刻而成。佛珠共有一百零八顆，在他優美勻稱的手腕上繞了三圈，也可以戴在脖子上。他從小就帶著，盤了二十年，每顆佛珠上的包漿都瑩潤光潔，隱現佛光。這串佛珠現在價值上百萬，如果是虔誠的佛教徒，說不定能賣到四、五百萬。

同樣品相的佛珠他有三串，只是顏色不同，分別是原木色、紅色、白色，雕刻的花紋也不相同，因為對應的是不同的菩薩。除了原木色是他父親給的外，另外兩串都是他大哥送給他的。

這樣的佛珠，白傑布也有，比白桑吉的還要好，因為比他多盤了十年。最好的那串大概能賣到七、八百萬，另外兩串也值三、五百萬。

通常來說，藏族人只要有條件，都會盡可能地多備下幾串佛珠。他們給不同的菩薩念經，會使用相應的佛珠來計數，這樣就不會亂。他們通常會戴著佛珠拜菩薩，許多人每天都要拜一千拜。所以藏人很少有胖子，無論是磕長頭、朝聖、轉山，還是日常的拜菩薩、轉經，運動量都非常大，根本胖不起來。

這樣一點一滴日積月累盤起來的佛珠，無論價值多少錢，他們都不會賣。這是他們的信仰，談錢簡直是褻瀆。

白桑吉的佛珠讓識貨的巨星與藝術家們欣羨不已，不知不覺間就與他親近起來。白桑吉的態度一如既往，既有謙遜也有自信。他常常請教那些著名的表演藝術家，對於各種派系的提高演技方法有了深刻的理解，表演起來更加遊刃有余。

因為時間充裕，所以大導演們都不趕戲，而是精益求精，每一個細節都捋得很細。有時候針對某一場戲，幾位導演還會發生激烈的爭執，各有一套想法，還要試演一番，演員們只能配合。白桑吉也常常在同一場戲裏用上兩、三種表演方式，導演們根據效果采取其中一種。這樣的形式更加鍛煉白桑吉的演技，讓他的進步很快，從以往出於本能的表演方式發展到有意識地去研究更好的表現方法。

拍戲的進度不算快，一周以後，才到關栩與白桑吉的對手戲。

這時候，已經是古漢王朝最後的一段時期。攝政王向南方政府發現邀請，約他們到燕京談判。南方政府的臨時大總統毅然接受邀請，準備率領代表團北上。

攝政王為免節外生枝，擔心有人居心叵測，中途截殺他們，以挑起南北大戰，遂派遣對自己最忠心也最善戰的驃騎大將軍、英國公衛衍之率領五千精銳南下，到南北的分界線大揚江邊迎接，護送南方政府代表團直達燕京。衛衍之接到命令後，心中不忿，匆匆趕到攝政王府，想要攝政王收回成命。

白桑吉穿著揉合了西方元素的家居休閑漢服，坐在攝政王府的花園涼亭裏。面前的桌上放著一張古琴，正是劉元愷生前最喜愛的名琴“繞梁”。當然這是復制品，但音色也不錯，是復制品的上品。

白桑吉聽到導演喊“開始”，便擡手放到琴上，隨即五指甩出，一串激昂雄厚的樂聲便隨即響起。如銀瓶乍破，當中有戰鼓聲聲，鐵蹄踏踏，讓人感覺到風雲變幻，千軍萬馬重重包圍，當中的一隊人馬卻不肯投降，往來廝殺，希望能沖出重圍。可是，終究敵人勢大，眼看無法逃生，戰友們一個個死去，他們卻依然不肯放下武器，而是決定死戰到底，直至流盡最後一滴血。

這是古典十大名曲之一的《十面埋伏》，於漢初問世，一直流傳到現代。它本是琵琶曲，後來也有不少琴師用古箏來演奏，卻很少有人用古琴。畢竟古琴只有七根弦，而且音色渾厚沉郁，不容易彈出高亢激昂的意韻。白桑吉偏偏用古琴彈奏出《十面埋伏》，充分表達出滿心的郁憤、悲涼和苦苦的掙紮。

關栩身穿古漢朝末期驃騎大將軍的官服，騎著馬沖到攝政王府大門前，下馬後大步走進去。他龍行虎步，英俊的臉上一派肅殺之氣，顯然心情非常不好。一路上都有婢仆向他行禮，稱呼他“衛公爺、衛大將軍”。他只微微點頭，始終一語不發，大步前行。