第六章 救眾生化胡為佛（第2/2頁）

在說人類異於萬物，在於智慧開蒙，智慧開蒙能求道，求變，而非自然淘汰之變，人善變，所以長於世間萬類，人能求道，所以貴與世間眾生。

又說人類群聚，有愛子，愛族之德，又有自私愛己之性，人族貴己，個人貴己相沖突，人人自私貴己則害族，害己，又有智慧善變，所以在愛小我和愛大我之間，演化兩性，人欲和道德。

在講述人群之間，若因為貴己而犯人，在物競天擇之中，有是害己，人人侵犯他人，則最害自己。最後由智慧而變，締結契約，達成共識，猶如人群之中集體意識一般，這便是道德。道德亦是貴己的道理。

悟空聽陳昂所述天演變化，人類發展之道，卻是貫通了人類由禽獸到人的演變道理，悟空本是一只天產石猴，混跡於猴群之中，開蒙昧於人類之國，得道德於老、陳、孔三位聖人傳道，卻是見過禽獸自然法理，人類文明，教化道德，至此，終於通達人性，明白人性亦獸，以智慧道德治之的道理，不再與獸性沖突。

他漸悟智慧道德和本性獸性之別，又觸通自然萬物之道，學問之高，天上天下具是少有。他由陳昂處，得自私自利，貪癡嗔之魔性，又由孔丘之處學的人類倫理，禮法殺人之人性，最後得老子清靜無為，道德高遠之神性，道行已經不可計！

尹喜初聞老子道德之言，當真個如癡如醉，恨不得為老子門下走，後來再聽陳昂之學，恐懼莫名，渾渾噩噩不知聽進去了幾成，最後講學散去之時，他慌忙而走，連禮法都不顧了。

尹喜跌跌撞撞，回到官舍，他娘子將他面無人色，心慌氣喘，連忙站起送他服食熱水，問他發生了什麽事，尹喜道：“今真聞得聖人言矣！”

“既是聖人之言，如何如此？”

尹喜待心神稍定，才回答道：“聖人道德之言，寓意高遠，真乃至道，悉臻其妙則智慧通達。是以聖人不察存亡、賢、不肖，而察其所以也。而聖人天道之言……殊為可怖，不敢聽，不敢聽！人不可得……漠然如神。我今日方知——至人無己，神人無功，而聖人無名。此三者，非人也。”

這邊尹喜走後，陳昂對老子，眾人言曰：“我觀四大部洲，眾生善惡，各方不一。東勝神洲者，敬天禮地，崇仙尚神，幾無己，猶如草木，雖清凈，實如大樹，風雨必腐；北巨蘆洲者，於天地爭命，為生存多效上古，性拙情疏，學法禽獸；那西牛賀洲者，麻木不仁，安於現狀，幾如神佛玩偶，圈養之家畜；唯我南贍部洲者，個個貴己，尚爭善變，求道發展，不迷仙佛，乃大爭之世，人道之地。”

“正所謂天道尚爭，貴己勿侵，它洲之道德，乃是神仙聖佛之道德，看似神仙教化，實則禁錮圈養，稍有變化，就有神罰扼殺，唯有南瞻部洲，實乃人道發展之地，道德自智慧發萌，得天地變化發展之道，無常道德，乃是道德適應人，適應人道，不斷發展，不斷完善，此乃求道之道也！”

“我憐西牛賀洲眾生，階級固化，人道無從發展，為靈山蓄養，不復為人，實在可憐，聖佛以極樂世界惑人，偏執精神，而脫離物質，狼虎與麋鹿友善，萬物不爭殺而和平，看似解脫，實則沉淪。我有自在大道，可以解放眾生！”

悟空聞言，叩首道：“且問祖師，如何解救眾生？”

“務使眾生人人貴己，狼虎貪殺，官吏殘暴，人多貪癡嗔念，尚爭尚變，如一盤活水，矛盾四起，物競天擇，競爭也，享受也，欲望也，自在也，人人自由，不受仙佛禁錮。然後使其自然發展，不斷進步。以天下大同為目的，仙佛只能教化，而不能強制迷惑人。”

“那西方靈山，禁錮人欲望，實乃大惡，我正要傳法於西天，大興欲望自在之道，怎奈靈山頑固，佛陀愚蠢，大雷音寺內諸佛麻木，貪與人類迷信、供奉，實乃天下之毒瘤，進化的累贅。”

悟空道：“師尊，你要如何？”

“悟空，我們此西去，為的是解放眾生，不是與靈山爭鬥，我知那靈山勢大，如來固執不聽勸誡，你與我西去，壞他佛法，以理念跟他爭鬥。我正是要化胡為佛，混進他教門之中，披他袈裟，壞他佛法，以僧之名，行人之道。他叫眾生人人克制欲望，精修精神，我就要那西牛賀洲眾生人人順從人欲，注重現實。正叫人道西傳，再造化眾生！”