第八十五章 最初的神話

演化還在繼續……

趁著這一段休息時間，於易峰正在總結“遊戲”開始到現在的得與失。他發現，自己在這四十億年的時間裏，失誤還真的不少。

譬如說：一開始對剛誕生的微生物群落過於呵護，讓它們的進化速度異常緩慢。又對環境的穩定影響過多，抑制了某些火山，某些地震的發生，這導致甲殼類生命長久地稱霸陸地，平白浪費了大量的時間。

“生命爆發與生物滅絕的次數，因為我的關系，減少了很多。”

就拿近的說，他也犯了不少錯：他曾經影響過某原始部落的意識形態，玩笑般地，將現代人的“民主理念”與“科學理念”灌輸給原始人，看看會發生什麽。

結果，這個酋長不知道發了什麽瘋，真的開始搞民主，搞平等！

結局當然是悲慘的……這個原始部落直接因為不適應環境，而解體了。

他們死的死，傷的傷，又或者被同類抓為奴隸……

當這群原始人一個個倒在殘酷的叢林中時；當充滿求生欲望的眼神，呆滯地看向天空時……

於易峰，真的懊悔不已。

“這不僅僅只是遊戲啊。小心，還是要小心。”

如果因為自己的無心之舉，死傷了大量人口，於易峰真的有一種負罪感。那一幅幅血琳琳的畫面，仿佛在質疑他這個“上帝”。

叢林時代是殘忍的，生存是困難的，藍星人的平均壽命不到二十歲，進化到現在都是為了適應自然，任何一個改變都有可能付出血的代價。

疾病、天敵、饑餓、自然災害，每一項都能奪去大量的生命。

於易峰不是濫好人，但也不喜歡因為自己引發的大量死亡……他發現自己越急迫，事請越是糟糕，許多措施反倒適得其反。

默然回首，他發現自己發揮的作用，並不如想象中的那麽巨大。

很多刻意的、激進的舉動，本意是好的，隨著時光的流逝，卻變成了反作用。

許多無心舉動，反而起到了正面效應。

“周公畏懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽復誰知？”白居易的這首詠史詩，也許只是發一點詩人特有的感慨，但卻道出了於易峰經常會有的某種困惑。

“歷史的演進，偶然性的因素實在太強了。我沒有辦法找到全局的最優解。很多事如果不那麽趕巧，歷史也許就會是另外一個樣子。”

他這個“上帝”智慧的不足，終於承認自己，沒有辦法把控全局。

“領先一步是天才，領先兩步就是瘋子。”

“原始時代，一定要慢慢來，他們沒有辦法接受太大的改變啊。”於易峰皺著眉頭思索著，承認了自己的過錯。

他變得更加小心翼翼。

因為長期實驗的緣故，他的技巧開始變得逐漸成熟，漸漸總結出了某些規律。

“可以注入少量的古代科學知識，這方面的正面影響，肯定大於負面。”

“但是思維形態方面，一律不加更改，也不加幹涉。他們連道德都沒有誕生呢……”

說白了，就是於易峰的情操以及思維太過高尚，以他的思維，去強行影響原始人，只會讓他們被時代所淘汰掉。

讓一個原始人，去博愛眾人，去民主平等，他絕對會被其他人吃的渣都不剩。

在這個時代，自私自利才是對自己最好的保護。

歷史的偶然性，使得有時歷史，好像杯子中的水分子，因為熱運動胡亂碰撞，誰碰上誰都沒個準。但其實並不盡然，在統計學的角度，必然有規律可循。

如果這個時代，本身能夠誕生出某一項科技，那麽，於易峰讓它稍稍提前出現，並沒有太大的問題。

如果時代沒有辦法誕生的東西，被於易峰強行催生了，它很可能不被接受，起某些反作用。

這就是發展的客觀規律。

也因為思維注入以及少量幹涉的關系，這個藍星文明的發展速度，已經快了不知道多少倍。

幾百萬年的原始時代，被縮短到二十萬年！

這絕對是一種了不起的成就，是反思、總結後，帶來的結果。

沒有人知道，其中有一個“上帝”在背後搞事情，不過，充當幕後主謀，於易峰樂在其中，怡然自得。

紀元前一千一百年，因為長時間社會實踐的關系，美索不達米亞地區的藍星人，根據自己對自然的觀察，做出了一系列的解釋。

很自然的，他們將沒辦法解釋的東西，歸結到了神靈身上。

第一個神話出現了，叫做《吉爾伽美食》，所用的文字，當然是楔形文字。

楔形文字由最初的象形文字系統，字形結構逐漸簡化和抽象化形成，是自然形成的，並非於易峰的思維注入。

《吉爾伽美食》認為，世界是神靈創造的。它把生存、繁衍或者死亡的意義，全部算到了神靈的頭上，一切生命的所有權歸屬於神靈。