第316章 神子的繼承人

與草原軍團決戰完勝後，歐陽靖的領地，進入了一個高速發展時期。

十萬草原軍團，最後成功逃入北方草原的，只有不到五千人。其余九萬多草原大軍，不是被斬殺，就是被俘虜。

戰後，歐陽靖舉行了盛大的祭祀儀式。

一祭諸神，感謝他們庇佑己方旗開得勝。

二祭英靈，將此戰之中，英勇戰死的五十余位三族戰士的靈位，送入新落成的英靈殿中。

三祭慘死於草原軍團鐵蹄之下的草原部落民，以此增加融合的牛頭人、半人馬凝聚力。

最後，將九萬余草原軍團，無論生死，統統送上祭壇獻祭。

這一次大規模的獻祭，為歐陽靖帶來了九萬多華夏先民。

歐陽靖領地人口，一舉躍升至近十五萬人。

而有了十余萬主體民族的基本盤，歐陽靖亦可放開手腳，融合異族。

戰後一個月，歐陽靖領地人口發展到二十萬。

其中有十三萬華夏子民，四萬牛頭人，三萬半人馬。

河畔城池，再次擴建，成為一座可容納三十萬人口的“大城”。

城中設立神殿區，建起一座“眾神殿”。女媧、神農、蚩尤、英招四尊神像，正式移駐眾神殿中。

主殿供奉神系之主，至高無上的大地之母、媧皇陛下。

神農、蚩尤、英招三神，各駐一座偏殿，呈眾星捧月之局。

在這個有神的世界，神既是精神寄托，亦是死後歸宿，更是融合異族的精神紐帶，疏忽不得。

所以在眾神殿建設期間，歐陽靖召集領地上所有的宗教人士，集體編纂諸神教義。

前職業佛門仙子師妃暄，前坑人專家婠婠，以及主持過原始的部落圖騰祭祀儀式的牛頭人、半人馬薩滿，華胥氏族巫祭等等，均參加了諸神教義編纂。

佛女石青璇、天生次級神甘道夫、老司機小龍女、神經病丁蟹等，亦提供了或寶貴或不靠譜的各種建議。

群策群力之下，僅用了半個月時間，諸神教義便已編纂完成。

之後，便由專業忽悠家師妃暄、婠婠主持，根據教義，培養神職人員。

半個月緊急培訓後，眾神殿落成的當天，第一批神職人員成功結業，入駐各神殿。

今後，眾位神職人員，便將負責向信徒布道，以及主持每天的宗教活動、小型祭祀。

至於大型祭祀，仍然要由歐陽靖這位大地母親的“親兒子”親自主持。

緊抓精神文明建設的同時，物質生產亦未放松。

飛速增加的人口，為歐陽靖的領地，提供了足夠的勞動力。

一座座農莊、牧場、礦井、伐木廠、采石場相繼落成。

城外大河下遊的工業區中，鋼鐵廠、兵器廠、皮具廠、木器廠、紡織廠、造紙廠、瓷器廠……等等各種工廠，亦如雨後春筍，拔地而起。

工業生產如火如荼，農業亦喜獲豐收。有了足夠的糧食以後，歐陽靖再次開始獻祭。

因現在還沒有與異邦進行商業活動，領地上甚至連貨幣都沒有，仍在實行配給制，歐陽靖便以工廠生產出來的富余工業品——鋼鐵器具、木器、瓷器、絲麻棉布、紙張等等，以及富余的農業產品作為祭品獻祭，收獲居然也非常不錯，幾次獻祭之後，又收獲了五萬人口。

又過兩月，領地人口，突破三十萬大關。

在甘道夫建議下，歐陽靖開始立文法，制訂律法、制度、官階等等細則。並宣布定主城名為“華夏城”，領地為“華夏領”。

日後拓展的土地，一律稱之為“華夏領土”。

領地子民，無論種族，人類、牛頭人、半人馬，以及日後可能融合進來的各種其他異種族，一律稱為華夏民族、華夏子民。

所有華夏民族子民，無論種族，律法面前，一律平等，沒有任何區別對待，也不存在任何優待或苛待。

立文法，是立國的前奏。

其實甘道夫已經建議過歐陽靖，讓他立國稱王，進一步加強凝聚力了——甘道夫出身的魔戒世界，擁有一座城、幾萬人，基本上就可以建國稱王。像歐陽靖這種擁有一座大城，一片沃土，三十萬子民的，完全可以稱作一代雄主、強國國王。

然而作為一個中國人，歐陽靖對“國”的概念，與甘道夫截然不同。

僅有一座城、一千多平方公裏領土、三十萬子民，建國稱王實在太勉強、太寒磣了。

怎麽著也得有個百萬人口，十萬土地，數座大城，才好意思勉強稱個小王。

然而話說回來……

打完位面爭奪戰後，BOSS隊諸人都是要離開這方世界的。那麽華夏的領地、華夏的子民，將來會怎麽樣？

如果歐陽靖立了國，稱了王，這個國家，在他們離開後，又將會變成什麽樣子？

他的領地，他召喚而來的華夏子民，會不會，在他們離開後，被輪回殿抹去？