第五百七十七章 初步擴張的第四維度

柏拉圖說過，希臘的女神雅典娜和利比亞的女神納特是同一個神明。所以這個被稱作戈爾貢之石的神具，雖然說是在非洲一帶出土的東西，但是卻變成了跟希臘女神有關的東西這樣的情況，也就不是完全不可以理解的事情了。

——幾乎所有的希臘的神都是從外國找來的。

希臘神話裏的神鬥士，一向都是從古代世界的這個那個地方引入的為多。如果沿著傳說的出生地來找的話，不管是埃及，利比亞，巴比倫，敘利亞……還是別的各種各樣的地方，很可能都會被牽扯進來就是了。

可以說希臘神話，就是典型的從各種地方和民族把神話引進來給自己用的結果了。外來的神話與神格概念，被當地人直接引進，或者是結合傳說誕生出新的神格概念，或者是使得某個強大神格概念擁有了不同的又一面性質。

這就是神話變遷與更叠的本質，不管時代和國家，賦予神名字與神話的基本上都是人類。威脅人類，有時候又給予人類恩惠的強大的神。在原始的時代，他們甚至是沒有名字的。人類只是漠然地在廣大的天空和大地下找到了神的姿態，害怕著神的憤怒所帶來的暴風雨洪水，把危險強大的野獸當作是神的化身一般來崇拜。

可是，在漫長的歲月流逝中，人類給予了神名字，編出了神話給他們。裴辰曾經就探索過某些妖怪體系，如果不是純粹的非人之物的話，那麽很多時候妖怪與人類的是一方帶來恐慌，一方獻上畏懼的兩儀平衡的關系。神明與人類也是如此，只是畏懼換成了信仰而已。

也許一直以來都是弱勢的一方，但是人類並非是完全毫無抵抗的力量。畢竟怎麽說都是作為這顆星球上的智慧生命進化的霸主地位的存在，其集體潛意識甚至孕育出來了佛家所說的第八感阿賴耶識這樣的抑止力之一。

——數十億人群的精神意志集中在一起，別說是創造出夢境世界或者扭曲現實世界的物理規律，否定某些不太好的事件發生的基礎了，甚至完全足以纂改並非真實的神話傳說的記錄。

換言之也就是如果不是涉及到禁忌級別的真正神魔仙佛，僅僅只是神話本源衍生出來資訊投影誕生的分流神話的話，那麽阿賴耶識是完全可以攙和進去並且有限度的修正部分資訊的，譬如說用神話強化神靈的職能的同時制約著神靈的舉動，畢竟一切都以保存人理為前提。

這名為阿賴耶識的全人類意識集合體的存在，哪怕並沒有覺醒也沒有主觀行動性都好，但是的確存在。而且這就是為什麽人類能夠編織神話的原因，否則的話僅僅靠著毫無根據的空口白牙，就想要用編撰的神話傳說，來約束蒙昧時代就已經奔馳在遠古的大地之上的強橫生靈，未免有些過於想當然了——

所謂的神話，本質上不就是人類為了防止神的神威過於強大而產生的儀式麽？

至於神話的變遷與更叠的具體例子就更加多了，正如梅卡爾王和韋勒斯拉納那樣。前者也就是梅卡爾王本來面目是迦南神話的英雄神，是腓尼基人這樣的閃米特語族所崇拜的神王，是眾神之王，偉大的戰士，屠龍的最強獵人——

然而在基督文化中他還是暴食魔王，是七宗罪之一；彌爾頓的失樂園將他描繪成與上帝比肩的魔王；亦是鬼王別西蔔；七十二柱魔神之首黑暗大皇帝巴爾。而且，據說其屠龍的傳說正是聖喬治的原型。

至於韋勒斯拉納，則不但是東方的古波斯軍神，而且和古印度的雷帝因陀羅據說也有著相同的起源。諸如此類的亂七八糟的神話傳說，其實還有許多，遠遠不止這麽兩個例子，說實話只要有心的話任誰都能夠查到一大堆出來。

不過裴辰卻不是現在來應聘探究正史編纂委員會的那些特殊崗位，立志要成為對社會有用的人而學習古今的神秘事物和神話的人才，這些東西只是他有些許愕然的接收最古之“蛇”的概念補完的同時，順帶著獲取的部分常識認知而已。

他終於明白了為什麽這塊名為戈爾貢之石的黑曜石之章，竟然會對現在的自己還是能夠產生這麽大的吸引力了，難怪被稱為最古之“蛇”。恐怕從古至今這個世界上所有的“蛇”之要素都被記錄於此，成為了極其可怕的蛇神的神格概念。

只是缺乏靈性與相對獨立的強大意識，這東西無法自我統合那些雜亂的“蛇”之概念的要素，去蕪存菁刪繁就簡，形成獨立的神格概念就是了。但是現在落到了裴辰的手中，這可就說不定了，至少他能夠徹底的將其中的奧秘提取出來揉煉到自身的力量核心當中去，補完古蛇的概念存在。

——蛇。

咬著自己尾巴的、環狀的銜尾蛇的姿態浮現在他的意識之中，隱隱約約的，妖怪的心神之中突然出現了一個明悟。也許對於古時候的人類來說，大抵上已經沒有比蛇更加神異的動物了吧？！