第五百七十四章 勉強又趕上了

三位一體，是一個非常著名的神學術語，基本上無論是誰都好，或多或少都會有所耳聞。

正如道門的太清、上清、玉清三位天尊那樣，為一炁所化三清，正是分別代表從無到有、從有到無、存世之基的三個大道化身。

而佛門也有三世佛之類的設定，譬如說過去佛迦葉諸佛或者說燃燈古佛、現在佛世尊釋迦牟尼、未來佛彌勒佛的三個果位存在。

即使跑開中土神話不說，退一步來說別的文明與神話體系之中，也是有著這樣的記錄。便是最為著名的天主雅威，也就是獨一的神所謂的上帝，也是如此。至少那什麽聖子、聖父與聖靈的三位一體的設定，大家應該也是耳熟能詳。

而除此之外，其他的零零總總還有很多很多，譬如說克蘇魯神話之中的三柱原神明顯也是有這樣的因素，不管是孕育千萬子孫的森之黑山羊莎布·尼古拉絲，還是所謂的萬物歸一者猶格·索托斯，再或者幹脆就是匍匐之混沌奈亞拉托提普。

不過在祂們之上還有著象征原初混沌與最終瘋狂的魔神之首，阿撒托斯。而且祂們的本體也不是同樣的性質的不同表面，所以這個例子不是太過嚴謹就是了。不過三柱神什麽的設定，要說沒有三位一體的影響因素在內的話誰會相信？

——要是七十二柱魔神的話，肯定就不會有人這麽說了。

如此多的例子，已經足以說明，這個理論或者說普遍性的神魔現象的確有著非常高的重要性，並不是單純的為了吹逼的瞎搞出來的破設定。畢竟又不是漫威世界和DND的那種世界觀，前面放出來的設定到了後面官方可以毫不猶豫的自己吃回去……

三個位格為同一本質，三個位格為同一屬性。這些名詞只是表達出三位一體裏的一種關系，並不說明有等級上的分別。三個位格在權力上是相等的，某些傳說神話的描述的確可以說明三位一體之間的不同職能，但三位一體彼此間是有同等的權柄的存在。

裴辰也是如此，或者說當他在勾勒出自身的三位一體的概念體系之後，未來就發生了悄然而至的變化。“古蛇”是代表著他的自身，“勾陳”是他選擇的進化方向，至於“太一”則和三清那樣也是大道化身的概念。

不知不覺之間，他已經構築起來了獨屬於自身的三位一體的神話體系。而且雖然沒有能夠得到任何的能力值方面的提升，但是這種比靈魂層次都要更加深刻，仿佛要刻錄到自身起源之中去的概念補全，才是最有價值的東西。

雖然這樣的三位一體的概念框架非常簡陋，而且只是有了個開頭，除了象征意義的圖騰奧秘外真的是什麽內涵與力量都沒有。但是卻是實打實的三位一體，應該有的要素全部齊全，各種巧合碰在一起誕生的不可思議的奇跡。

可以說這是裴辰最大的機緣，在這個階段的時候就構築起來了自己的三位一體的力量體系核心。他本身的存在概念達到了六星層次，而在這個世界因為造物主以及無限接近這個級別的神格概念不會出現，所以被他鉆了空子補完占據了“勾陳”與“太一”的神格概念。

於是三者恰好形成了完美的平衡，裴辰自身的“蛇”有著足夠的力量與靈格，是六星級的層次。而“勾陳”與“太一”雖然沒有具體的力量，但是象征的位階與神格太過高等級，所以即使沒有任何的能力附加也能夠依靠完整的概念獲得六星層次的評價。

而所謂的三位一體的建立雖然並不是非常困難，但是這一般是八星級的時候才會開始認真探索的奧秘。但是到了那個時候，自身的存在概念就是八星級，那麽就得吞噬同化兩個同樣是八星級的神格概念才能夠成功。

低星級的時候擊敗兩個同級的敵人，與高星級的時候擊敗兩個同級的敵人是完全不同的概念。就如同一星級的時候，你拿把狙擊槍找準時機都能夠隨隨便便幹翻兩個同級別的敵人。而到了八星級的時候就都是真真正正的宇宙神明，天上地下無雙無對，一整個世界所有的記錄力量都系於一身。

——就算是自身也是同級別都好，想要幹翻兩個這樣的對手，難度可想而知。

“接下來的道途可以說是一片光明，因為你知道了所有關門的訣竅到底在哪裏，知道需要注意什麽地方，只要一直走下去就能夠走到終點。然而卻不能夠因此掉以輕心，因為有了地圖只是知道了路線而已，沿路上的風景、陷阱甚至是猛獸災禍可是不會因此而消失的。”

如果真實存在，那就是未來的自己，那人正在如此最後的警告道。

“三星級以下是超凡，六星級以下是傳說，但是為何七星級以上就獨稱禁忌？！因為那的確是不應該被觸碰到的領域……不管是對於進入了這個領域的存在來說，還是對於那些沒有能夠進入這個領域的存在來說，都是如此。”