第188章 橋

五溪不同於梁左和迦葉，他的修行方式需要大量時間冥想，冥想並不是如同字面上那樣閉目就行。一般來說五溪有兩種方式，要麽是盤坐地上，雙目看著天空，一動不動可以持續一整天，要麽他喜歡呈現大字仰躺在滾燙的沙子上，閉目，看起來愜意無比——梁左十分羨慕他天生對於熱度的免疫能力。有次梁左待他醒來時問，這樣冥想的作用是什麽？

五溪回答：“這是練氣士的修煉方式，你也是練氣士，不知道嗎？”

“不知道……”

“咦？”

倆人一番互相信息溝通之後才有了認識。

現代練氣士的方式自從練氣入體到內外交融之後就沒有一個明確的衡量尺度，或許是非戰隊人士並不知道正確簡潔的修煉方式，梁左只能夠堅持不斷凝聚足夠的氣，不斷內外溝通交流，讓氣的流速與爆發更加迅烈。可是他發現這樣很快就有了瓶頸，長久練習倒是讓他的戰鬥反應與技巧更加純熟，並沒有讓氣有顯著提升。

“你的理解不對，”五溪直言，他慢慢從地上大字形態坐起來，雙手抱在胸前：“古煉氣士，煉氣入體為己所用，而不是你所謂的練氣士。氣對於他們來說是身體的延伸，是你的另一只手臂，是你的腿，你現在的狀態就像是想要鍛煉手臂，卻只會原地揮手……我看了一下，你體內的‘橋’實在太亂了。”

“橋？”

“就是氣的通道。”

古煉氣士有一個古老的概念，度己。古人經過了很多年的學習與經驗了解世界，在他們眼中現世是一片汪洋之海，海中有諸多苦難，生老病死，愛別離，怨憎會，求不得，五蘊熾盛，想要渡海就得有工具，一部分人悟出了“橋”，用橋來渡海，度己，造橋的材料就是“氣”。後來昆侖遺跡被發現之後，也就是昆侖世界的正式啟動，天尊“仙”族讓另一部分人領悟到了還有別的辦法，那就是“舟”，舟就是自身，修煉己身，讓自己變成可以抵抗生老病死等諸多苦痛的堅韌之船，橫渡世界之海。理解與方式的不同造就了兩個不同的分支，或者說是流派，古煉氣士講究鑄外，將氣鍛造成自己的工具與武器，修仙者修己，最終舍棄外物，以自身為法，破除障礙。

說的玄乎，其實簡單來說就是煉氣士依靠外物“氣”制造工具，修仙者的“元”則是用來加強自身身體。

五溪這麽一講梁左似乎就明白了之前的一些謎團。

為什麽要叫練氣士？原來不是這個練，一直以來自己都想錯……煉氣士的根本就是用氣制造出自己構想的工具為自己服務，造法者，破法者，這些往後也就能夠理解了。氣是一種基礎計量單位，通過這種基本單位來鍛造設計出自己理解最深的專屬工具，這就是具象化形，鍛造寶具的過程。煉氣士某種程度上來說和地球的科學家是一樣的，通過一個體系去理解分析這個世界，學習規則，制造出能夠幫助到自己的工具。

修仙者則是完全不同。他們一開始理念就是極度集中於自我內部，審視自我，如果說煉氣士是“看世界”，他們就是“審自我”，內外宇宙的概念從古至今都有。修仙，修的是度己之道，他人對於自己是無用的，一個修仙者是無法幫助另一個修仙者“度己”的，因而也就不難想象他們是怎樣的一群人。相對自我，擁有極強的自知之明，獨立，每一個人都幾乎擁有特殊自我方式的理念。

在自然界甚至可以找到練氣士和修仙者的模板。

練氣士像是螞蟻蜜蜂狼這樣的群體，他們一代代凝聚群體記憶，將規則與方法不斷延續和修正，讓族群越來越龐大，越來越強悍有力。同時，內部的紛爭自然也是與日俱增，好處在於對外時統一意志，劣勢在於很難容忍“叛道者”，比如說昆侖正統幾乎是將蓬萊那群離經叛道的人看作是罪犯的，這就是很好的證明。

修仙者像是虎豹或者鯊魚，他們單獨活著，經歷磨難與嚴酷的環境考驗，能夠活下去活得越久越是強力，他們行為怪誕又難以捉摸，甚至是趨向於“神怪”。在昆侖中他們也是一群少數派，抱團較少，講究單獨修行，強於生存戰鬥，弱於資源交際——個體再強有時候也是分身乏術的。

“橋，是氣的通道，古煉氣士每一個都必須經過在體內‘搭橋’的過程，煉氣士對於橋的概念分為內外，內橋是氣橋，外橋是寶具。每一個人族現世界身體擁有206根骨頭，橋都是依附於骨頭上，所以每一個人理論上擁有206根橋，每一根橋的長短可以按照自己的需要調整，古煉氣士都是將氣和骨混為一體，增強生命體防禦，最好莫過於保護類人生命體支架的骨了，因為那時候煉氣士本是外面真實世界的體系，進入昆侖後進一步修繕和完善。所以氣橋是古煉氣士核心之一。搭建一個獨一無二的氣橋是每一個煉氣士必修功課，現代練氣士似乎很多並不重視，認為及早具象化形，做出外橋才是最主要的助力。其實不對。”