第一千零七十一章 聖都（第2/4頁）

除了這些神乎其神的傳說，一同從“聖都”出來的當然還有傳播這些故事的人，他們是原本礦山小鎮的居民，現在卻自稱為傳教士，這些幹了大半輩子粗活的礦工和農民如今穿上了奇怪的長袍，隨身攜帶著鴉神的聖經（雖然這些新手傳教士大部分連自己的名字都不會寫），在附近的城鎮中四處奔走，宣揚鴉神的偉力，為貧民和無家可歸者免費提供醫療藥品和食物：這三樣東西對從聖都出來的人而言是最不值錢的，卻是附近的破落小鎮急需的東西。

從礦工和農民搖身一變而成的傳教士看起來當然充滿違和感，盡管他們穿著學者的長袍，手裏也像模像樣地拿著典籍，可這沒法掩飾他們的粗俗和已經習慣了的生活方式，是的，你會看到鴉神教派的新手傳教士敞著懷蹲坐在路邊的石頭上宣讀教義，和周圍的貧民一起用硬餅幹蘸著鹽屑當午餐，祈求神力的時候把手裏的聖經倒著拿——以上種種行為都讓來自北方上流社會的人唾之以鼻，但卻讓當地平民親切無比，或許這反而是件好事，鴉神教派的傳教士們因此能更好地在貧民社會中發展信徒。而且他們的神力也不是蓋的：即使倒著拿聖經，他們也照樣能祛除百病，神力附體，還有什麽比貨真價實的神跡更能讓人信服呢？他們那對比鮮明的貧民作風倒是更好地反襯自己的力量了。

在神跡和傳教士的雙重力量下，聖都已經有了巨大的名氣，現在陸陸續續有來自其他地方的流浪者來到這個地方，他們中大部分只是想來碰碰運氣，因為據說鴉神教派會免費給路過的逃荒者提供食物（有限供應，之後就要依靠勞動來換取生活物資了，總不能讓鴉神教派培養出成千上萬個躺在聖樹下靜等發黴的懶漢吧？），而另外一些人則是出於好奇或者無路可投。不管是因為什麽原因來到這裏的人，最終百分之九十九會選擇留下：比起南方其他任何地方，這個被神眷顧的地方都充滿了不可思議的希望，至少在這裏，你不用餓肚子了。

於是到目前為止，聖都這個小小的城鎮已經容納了幾乎相當於原住民兩倍的新增人口，城鎮的擴建已經風風火火地展開，外面的荒地上到處可見新增設的建築工地和露天的工坊，還有外來者搭建的簡陋帳篷。一般在別的地方可沒人敢在城市圍墻外面搭帳篷過夜，因為南方荒原上遊蕩著危險的猛獸，狼群占領的地盤比人類的活動區域還大，唯獨在這裏是個例外，整個礦山地區都被一個巨大的神力護盾保衛著，別說猛獸，就是北方諸國的軍隊攻過來，恐怕也得瞬間被護盾釋放出的風暴撕成碎片，只要在護盾裏面而且接受鴉神的教誨，你就比在任何地方都安全。

而如此巨大的人員流動，甚至是私自建城行為都沒有引起本地任何一個官方部門的關注，這當然讓我很好奇，一番詢問之後，我才知道這是由於南方地區特殊的生存環境導致的。

南方是一片荒蠻的不法之地，這裏無法種植大多數糧食，河流稀少，最大的平原地區卻是不適宜生存的戈壁地帶，土壤中混雜著對作物和人體有害的金屬，整個南方地區僅有的經濟來源是有限的幾種礦產，在幾百年間，北方的公國將這裏當做礦物產地和各種廢棄物的丟棄場——這裏的廢棄物包括重刑犯和在政治鬥爭中失敗的落魄貴族，當然也包括被流放來挖礦眾生的奴隸。在這裏隨處可以找到因為礦脈而一夜間聚集起來的簡陋城鎮，也到處都有礦脈枯竭而破舊廢棄的人類聚居點。“流放”，“奴隸”，“終生賤民”，三種制度為南方地區堆積了數不盡的無家可歸者，這些人被當做工具一樣大量送往礦山，一生的命運便和礦脈捆綁在一起，當礦物枯竭之後，當局甚至懶得遣散這些棄民，他們只會轉移當地的監工和士兵，以及自己的財物，而把絕大部分棄民留下自生自滅。當然，出於所謂貴族的“仁慈”，他們會留下一年的食物之類，順便給被留下的平民們簽發一張“礦山自由開采許可證”，允許留下的人自由開采廢棄礦山裏的東西：假如他們還能找到什麽的話。

這就是南部地區荒唐的生存現狀，只能說一個世界自有一個世界的規矩。

南部地區是沒有明確主權劃分的，這裏名義上被北方的公國管理，但這種管理已經形同虛設，南方的棄民越來越多，也變相地削弱了北方公國對這裏的控制力，這是數百年的積累導致的尷尬局面，到現在，這地方基本上已經是自立為王……額，沒王，但確實是自立了。於是這種亂七八糟的社會環境就給了莉莉娜可趁之機，當然，也給了即將崛起的半龍人種族以可趁之機。